إن هذا العقد الأخوي يزيد الواجب الإيماني ثبوتًا ، وما نراه إلا كبيعة سلمة بن الأكوع الثانية رضي الله عنه تؤكد بيعته الأولى حين كانتا في ساعة واحدة يوم الحديبية تحت الشجرة ، كما جاء عنه في صحيح البخاري في قوله: ( بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ، فقال لي: يا سلمة: ألا تبايع ؟ قلت: يا رسول الله قد بايعت في الأول . قال: وفي الثاني ) (1) ، فكذلك المسلمون: أوجب الإسلام على بعضهم البعض حقوقًا ، ويتبايعون بعقد أخوة في الثاني ، زيادة خير ، وابتغاء توثق ، وعنصر تذكير ، لتنشأ الجماعة المؤتلفة المتماسكة المستحكمة التي وصفها إقبال - رحمه الله - في رموزه حين يقول:

كل فرد بأخيه ائتلفا مثل در في سموط ألفا

لفهم في عيشهم معترك كل فرد بأخيه ممسك

من جذاب تتوالى الأنجم كوكب من كوكب مستحكم (2)

وهكذا ، فإنه ليس من عمل للداعية المسلم اليوم أثمن من غدوة يهب فيها لدعوته - بفضل الله - ناشئًا يغمس نفسه فيؤزره ، فيستغلظ ، فيستوي على عقد الأخوة ، يعجب الدعاة ، و يغيظ به الكفار .

ميزان التصاحب

وهكذا تكون الأخوة بين الدعاة هي الركن المهم في تربيتنا بعد الصلاة والتسبيح ، وما من جزء من أجزاء الحركة الإسلامية يقذف بنفسه في ميدان العمل العام قبل إحلال معاني الأخوة الإيمانية في أعضائه إلا ذاق وبال تساهله وتفريطه ، ولا مناص من أن تَدرج بدايته على طرق الإيمان واستغلال دقائق الليل الغالية ، ويكون فيه ( أدب الأخوة ) مترجمًا في تناصح وتكافل وتحابب يجمع القلوب ويعلمهاالتحالم - إن لم يكن الحلم - عند إبطاء المقصر و تجاوز الملحاح ، مثلما يعلمها المكافأة و الوفاء و الشكر عند إسراع المبادر و عدل خفيض الجناح .

(1) صحيح البخاري 9 / 98 .

(2) ديوان الاسرار و الرموز /84 .