و"إن الذي يعيش مترقبًا النهاية يعيش مُعدًا لها , فإن كان مُعدًا لها: عاش راضيًا بها , فإن عاش راضيًا بها: كان عمره في حاضر مستمر ، كأنه في ساعة واحدة يشهد أولها ويحس آخرها ، فلا يستطيع الزمن أن ينغص عليه مادام ينقاد معه و ينسجم فيه ، غير محاول في الليل أن يبعد الصبح ، ولا في الصبح أن يبعد الليل" (1)

و بمثل هذا النظر و الترقب الذي أكسبه الأنبياء عليهم السلام من قاتل معهم من الربّيين: صفت النفوس ، و ثبتت بركيزة من الطمأنينة سكنت معها و هدأت ، فرأت حين زال الاضطراب إطار الحقائق الترابية للشهوات الدنيوية ، فزال ما هنالك من تطلع زائد .

ثبات له من الرسوخ إزاء الأماني مثل الذي كان ما بين رؤية إبراهيم عليه السلام للأفولِ ، فلم يحب الآفلين ، وبين بقية من حنيفيته - كادت أن تتصل ببعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - أرَتْ أمية بن أبي الصلت حقائق الحياة ، فكاد أن يسلم ، فصرخ فيما حوله من جاهلية:

اقترب الوعدُ ، والقلوب إلى اللهو و حب الحياة سائقُها

ما رغبةُ النفسِ في البقاء وأن تحيا قليلًا والموت لاحِقها ؟

أمامها قائد إليه ، ويحدوها حثيثًا إليه سائقُها

قد أيقنت أنها تصير كما كان يراها بالأمس خالقُها

و إن ما جمّعت وأعجبها من عيشة مُرة مفارقُها

من لم يَمُت عَبطة يمت هَرَما للموت كأسٌ و المرءُ ذائقُها

فكانت صرخاته في عكاظ إرهاصًا ينبي عن نبوة جديدة ، أحيت لما جاءت سنن الترقب و النظر الذاكر ، فزهد أصحابٌ ورثوها بما هنالك ، فانقلبوا يصلحون للإنسان الواهم ما أفسدته شهواته ، وما متاع أحدهم عند الوداع غير بُردة قصيرة جعلت عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يبكي ، و يعاف الطعام ، ويقول:

(1) نفس المصدر السابق .