المكان الغربي، ومسجد المكان الأقصى، ونحو ذلك، وسُمِّي الأقصى؛ لبعده عن المسجد الحرام في المسافة، وقيل: في الزمان، وفيه نظر؛ لأنه ثبت في "الصحيح" أن بينهما أربعين سنةً، وقال الزمخشريّ: سُمِّي الأقصى؛ لأنه لم يكن حينئذ وراءه مسجد، وقيل: لبعده عن الأقذار والخبث، وقيل: هو أقصى بالنسبة إلى مسجد المدينة؛ لأنه بعيد من مكة، وبيت المقدس أبعد منه.

[فائدة] : لبيت المقدس عدّة أسماء تقرُب من العشرين، منها: "إيلياء" بالمدّ، والقصر، وبحذف الياء الأولى، وعن ابن عباس إدخال الألف واللام على هذا الثالث، و "بيت المقدس" ، بسكون القاف، وبفتحها مع التشديد، و "القُدْس" ، بغير ميم مع ضم القاف، وسكون الدال، وبضمها أيضًا، و "شَلَّم" بالمعجمة، وتشديد اللام، وبالمهملة، و "شَلام" بمعجمة، و "سَلِم" ، بفتح المهملة، وكسر اللام الخفيفة، و "أَوْرِي سَلِم" بسكون الواو، وبكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة قال الأعشى [من المتقارب] :

وَقَدْ طُفْتُ لِلْمَالِ آفَاقَهُ … دِمَشْقَ فَحِمْصَ فَأَوْرِي سَلِمْ

ومن أسمائه: "كورة" ، و "بيت إيل" ، و "صهيون" ، و "مصروث" آخره مثلثة، و "كورشيلا" ، و "بابوس" بموحدتين ومعجمة، وقد تتبع أكثر هذه الأسماء الحسين بن خالويه اللغويّ في كتاب "ليس" ، ذكره في "الفتح" (١) ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٩٢/ ٣٣٨٥ و ٣٣٨٦ و ٣٣٨٧] (١٣٩٧) ، و (البخاريّ) في "فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة" (١١٨٩) ، و (أبو داود) في "المناسك" (٢٠٣٣) ، و (النسائيّ) في "المساجد" (٢/ ٣٧) و "الكبرى" (١/ ٢٥٨) ، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (١٤٠٩) ، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه"