فهرس الكتاب
ابن رجب رحمه الله تعالى (١) .
قلت: فتبيّن بهذا أن رواية حماد بن سلمة بالوصل والرفع هي الراجحة، ولذلك أودعها الإمام مسلم رحمه الله في "صحيحه" ، والله تعالى أعلم بالصواب.
(المسألة الثالثة) : في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٨٦/ ٤٥٦ و ٤٥٧] (١٨١) ، و (الترمذيّ) في "صفة الجنّة" (٢٥٥٢) ، و "التفسير" (٣١٠٥) ، و (ابن ماجه) في "المقدّمة" (١٨٧) ، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (١٣١٥) ، و (أحمد) في "مسنده" ٤/ ٣٣٢ و ٦/ ١٥، و (هناد بن السريّ) في "الزهد" (١٧١) ، و (ابن أبي عاصم) في "السنة" (٤٧٢) ، و (عبد الله بن أحمد) في "السنّة" (٢٧١) ، و (الطبريّ) في "التفسير" (١٧٦٢٦) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤١١) ، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤٥٣، ٤٥٤) ، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٧٣١٤ و ٧٣١٥) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧٤٤١) ، و (ابن خزيمة) في "التوحيد" (ص ١٨٠ - ١٨١) ، و (الآجريّ) في "التصديق بالنظر" (٣٤ و ٣٥ و ٣٦) ، و (ابن منده) في "الإيمان" (٧٨٢ و ٧٨٤ و ٧٨٦ و ٨٧٥) ، و (اللالكائيّ) في "شرح أصول الاعتقاد" (٧٧٨ و ٨٣٣) ، و (البيهقيّ) في "البعث والنشور" (٤٤٦) ، و "الاعتقاد" (١٢٤) ، وفي "الأسماء والصفات" (٣٠٧) ، و (البغويّ) في "شرح السنة" (٤٣٩٣) . والله تعالى أعلم.
(المسألة الرابعة) : في فوائده:
١ - (منها) : بيان رؤية المؤمنين ربّهم في الآخرة، وهي مجمع عليها عند أهل السنّة والجماعة، وإنما خالفت فيها الفرق الضالّة، كالجهميّة، والمعتزلة.
٢ - (ومنها) : الردّ على الفرق الضالّة التي أنكرت الصفات، ورؤية المؤمنين ربّهم في الآخرة، وخالفت نصوص الكتاب والسنّة الصحيحة.
٣ - (ومنها) : بيان المراد من {الْحُسْنَى} في قوله عز وجل: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} الآية [يونس: ٢٦] ، وهو أولى التفاسير، وأصوبها للآية الكريمة؛ لأن أولى ما فُسّر به النصّ ما جاء في النصّ.