زيد، عن عمرو، وهي الرواية الآتية للمصنّف بعد هذا، وأخرجه المصنّف هنا من رواية سفيان بن عيينة، عن عمرو، وهذا لا يُؤدّي إلى دعوى انفراد المصنّف فتنبّه، والله تعالى وليّ التوفيق.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٩٠/ ٤٧٧ و ٤٧٨ و ٤٧٩] ، و (البخاريّ) في "الرقاق" (٦٥٥٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٨١٨) ، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (١٧٠٣ و ١٨٠٤) ، و (الحميديّ) في "مسنده" (١٢٤٥) ، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٤٥ و ٣٨١ و ٣٨٣) ، و (عبد الله بن أحمد) في "السنّة" (٢٦٩ و ٢٧٠) ، و (ابن أبي عاصم) في "السنّة" (٨٣٩ و ٨٤٠ و ٨٤١) ، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١٨٣١ و ١٩٧٣) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧٤٨٣) ، و (ابن منده) في "الإيمان" (٨٥٠) ، و (الآجريّ) في "الشريعة" (٣٤٤) ، و (الفسويّ) في "التاريخ" (٢/ ٢١٢) ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى المذكور أولَ الكتاب قال:

[٤٧٨] ( … ) - (حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيع، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ الله، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ اللهَ يُخْرِجُ قَوْمًا مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ" ؟ قَالَ (١) : نَعَمْ).

رجال هذا الإسناد: أربعة أيضًا:

١ - (أَبُو الرَّبِيعِ) هو: سليمان بن داود الْعَتَكيّ الزَّهْرانيّ البصريّ، نزيل بغداد، ثقةٌ [١٠] (ت ٢٣٤) (خ م د س) تقدم في "الإيمان" ٢٣/ ١٩٠.

٢ - (حَمَّادُ بْنُ زيدٍ) بن درهم الأزديّ الْجَهْضميّ، أبو إسماعيل البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ، من كبار [٨] (ت ١٧٩) (ع) تقدم في "المقدمة" ٥/ ٢٦.