النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « من غشنا فليس منا » ⁽١⁾ ، « ومن حمل السلاح علينا فليس منا »⁽٢⁾ قال على التأكيد والتشديد⁽٣⁾ ولا أكفر أحداً إلا بترك الصلاة »⁽٤⁾ . فقد صرح بالقول انه لا يكفر بالمعصية خلاف الخوارج⁽٥⁾ ولم يسلبه الإسم وحمل ذلك على
_____________
(١) رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن عمر ٥٠/٢ ، وأبي هريرة ٤١٧/٢ وأبي بردة بن دينار ٤٦٦/٣ ، وم . في الإيمان ٩٩/١ من حديث أبي هريرة .
(٢) رواه الإمام أحمد في المسند من حديث ابن عمر ٥٣/٢ ، وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ١٨٤/٢ ، ورواه أيضاً خ . في الفتن ٤١/٩ من حديث ابن عمر وأبي موسى ، م . في الإيمان ٩٨/١ من حديث ابن عمر وأبي موسى وأبي هريرة رضي الله عنهم .
(٣) هذا مذهب بعض السلف في أحاديث الوعيد حيث يمرونها كما جاءت ويقرون بها وما قاله الإمام أحمد مروي عن الزهري مثله كما روى الإمام أحمد عنه أنه سئل عن قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ليس منا من لطم الخدود » وما أشبهه فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال: « من الله عز وجل العلم وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم . كتاب الإيمان ورقة ٩٥ / ب . وأنكر عبد الرحمن بن مهدي من فسر « ليس منا » ليس مثلنا ، وقال: لو كان عمل الخير يكون مثل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ! قال ابن حجر في الفتح: والأولى عند كثير من السلف إطلاق لفظ الخبر من غير تعرض لتأويله ليكون أبلغ في الزجر . فتح الباري ٢٤/١٣ ، وأنظر الإيمان لأبي عبيد ص ٩٢ .
(٤) كتاب الإيمان ورقة ٩٥ / ب . وهذه إحدى الروايات عن الإمام أحمد ، وهي تكفير تارك الصلاة .
(٥) يأتي قول الخوارج ص ٣٢٣ وأنظر ما تقدم ص ٣١٣ .