لما رُوي عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ رجلاً أتاه فقال: يا رسول الله، رأيتُ فيما يرى النائم كأنِّي أصبتُ أربعةً وعشرين ديناراً معدودةً فضيَّعتها فلم أصب منها غير أربعة، فقال: أنت رجلٌ تُضيع الجماعات وتصلِّي وحدك⁽١⁾. والدنانير الكثيرة أمانات وشهادات [و] ⁽٢⁾ علوم وولاية. ومن رأى وقر دنانير يُحمل إلى منزله دلَّ على استفادته مالاً لقوله تعالى: ﴿فَأَلْحَامِلَاتِ وِقْراً﴾⁽٣⁾. ومن رأى كأنَّ في يده ديناراً فإنَّه قد ائتمن إنساناً على شيء فخانه لقوله تعالى: ﴿وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾⁽٤⁾. ومن رأى في منامه كأنَّه يفرِّق الدنانير على الناس فإنَّه يقرض الناس أموالاً. والدنانير المطلية قلة دين وكثرة كذب، وكذلك البَهْرَج⁽٥⁾. (٩٧١) ومن رأى كأنَّه أصاب طستاً من ذهب أو إبريقاً أو كوزاً⁽٦⁾ له عُروة فهو خادمٌ يشتريه، وامرأة يتزوَّجها، أو جارية⁽٧⁾ يكون منها سوء خلق. ورُوي أنَّ ابن [سلام] ⁽٨⁾ رأى في منامه كأنَّه تعلَّق بعُروة من ذهب، فقال له النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: إنَّك لا تموت إلا على الفطرة إن شاء الله⁽٩⁾. ومن رأى كأنَّ لَبِنَةَ ذهب سجدت للَبِنَة فضَّة دلَّت رؤياه على خضوع رفيع لوضيع، فإن رأى كأنَّ لَبِنَة فضَّة سجدت للَبِنَة ذهب انقاد الصغير للكبير ووقَّره [⁽١٠⁾] . (٩٧٢) وأمَّا الفضَّة فقد اختلفوا في تأويلها، فمنهم من كرهها لما فيها من [التنبيه] ⁽١١⁾ على الانفضاض وهو التفرُّق، ومنهم من قال إنَّها تدلُّ على مال مجموع. والنقرة منها تدلُّ على جارية حسناء. واستخراج النقرة من معدنها يدلُّ على مكره بامرأة جميلة، وذلك لأنَّ الفضَّة من جوهر النساء. وإذابة الفضَّة تدلُّ على مخاصمة امرأة ويقع بها في ألسن الناس. ومن رأى كأنَّه

_____________

(١) لما رُوي عن رسول الله ... وتصلِّي وحدك: د؛ وفي ن، أ: أنَّ امرأةً سألت أبا عبد الله الرَّزَّاز أنَّها رأت معها سبعة عشر ديناراً، ثلاثة منها مُشَوَّقة. قال: أنتِ لا تصلِّين المغرب، قالت: صدقت: ن، أ. [و] : ن، أ: سقطت د. سورة الذاريات (٥١: ٢) . سورة آل عمران (٣: ٧٥) . البَهْرَج: الزائف. أو كوزاً: سقطت ن. أو جارية: سقطت ن، أ. [سلام] : أسلم: د. ورُوي أنَّ ابن أسلم ... إن شاء الله: د؛ فإن رأى كأنَّه متعلِّقٌ بعُروة من ذهب أو غيره فذلك دليلٌ على استمساكه بالدين: ن، أ. [...] : ن، أ: سقطت د. [التنبيه] : البَيِّنَة: د؛ صوابها ن، أ.