(٩٧٩) وأَمَّا القُرْطُ فقد حُكِيَ أَنَّ ابن مسعود رأَى في منامه كأَنَّ في أُذُنِهِ قرطين فقَصَّ رؤياه فقال: إِنَّكَ تنال شهادةً. وأَتى قتادةَ رجلٌ فقال: رأيتُ في إحدى أُذُنَيَّ قُرْطاً من ذهبٍ وفي الأُخرى قرطاً من فِضَّةٍ، فقال: ما عملك؟ قال: أَكون مع التجَّار، قال: أَنت رجلٌ مخلِّط. والقُرْطُ والشَّنْفُ⁽١⁾ سواءٌ للرجال والنساء في التأويل. فإِن رأَى كأَنَّ القُرْطَ من ذهبٍ دلَّ على رجل [مغنٍّ] ⁽٢⁾. وقد حُكِيَ أَنَّ رجلاً أَتى ابن سيرين فقال: رأيتُ فيما يرى النائم كأَنَّ في إحدى أُذُنَيَّ قُرْطاً. فقال: كيف غناؤك؟ قال: إِنِّي لَحَسَنُ الصوت، فقال: هو ذاك. فإِن رأَى كأَنَّ القُرْطَ من فِضَّةٍ فإِنَّه يحفظ [نصف القرآن] ⁽٣⁾، وإِن كان [القرطان] ⁽٤⁾ من ذهبٍ فيهما [لؤلؤ] ⁽٥⁾ فإِنَّه يحفظ القرآن كلَّه، وإِن كان صاحب الرؤيا أُمِّيّاً فإِنَّه يملك وصائف لقوله تعالى: ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾⁽٦⁾، فإِن كان مع القُرْطِ شنف فإِنَّه يُرْزَقُ بنتاً، وإِن كان لصاحب⁽٧⁾ الرؤيا امرأة حبلى رُزِقَ ابناً. ومن رأَى في منامه امرأةً وفي أُذنيها قرط أَو شنف فإِنَّه تظهر له تجارة في بلدة عامرة⁽٨⁾ كثيرة الجواري والإماء، فإِنَّ المرأة في التأويل تجارة وكذلك الجارية، والأُذُن إماءٌ ونساءٌ⁽٩⁾. و [حُكِيَ] ⁽١٠⁾ أَنَّ رجلاً قال لبعض المعبرين: رأيتُ فيما يرى النائم في أُذني امرأَتي حلقة، نصفها ذهب ونصفها فِضَّةٌ، فقال: لعلَّك طلَّقتها تطليقتين وبقيت على واحدة؟ قال: نعم، قال: هو ذاك. (٩٨٠) وأَمَّا المِخْنَقَةُ⁽١١⁾ فللرجال خناقٌ، وللمرأَة زينةٌ وولدٌ من زوج جوهريٍّ، فإِن كانت من شَبَهٍ فإِنَّه من زوج أَعجميٍّ⁽١٢⁾، فإِن كان من خزفٍ⁽١٣⁾ فهو زوجٌ دنيءٌ.
_____________
(١) الشَّنْفُ الذي يُلبس في أَعلى الأُذُن، وقيل الشَّنْفُ والقُرْطُ سواء؛ لسان العرب (شنف) .
(٢) [مغنٍّ] : مغني: د؛ صوابها ن، آ.
(٣) [نصف القرآن] : القرآن كله: د، آ؛ صوابها ن.
(٤) [القرطان] : القرط: د؛ صوابها ن، آ.
(٥) [لؤلؤ] : ن، آ؛ سقطت د.
(٦) سورة الواقعة (٥٦: ٢٣) .
(٧) لصاحب: د؛ صاحب: ن، آ.
(٨) أو شنف ... عامرة: سقطت ن، آ.
(٩) والأذن إماء ونساء: سقطت ن، آ.
(١٠) [حُكِيَ] : من رأى: د؛ صوابها ن، آ.
(١١) المِخْنَقَةُ القلادة الواقعة على المَخْنَقِ؛ لسان العرب (خنق) .
(١٢) أعجمي: د، آ؛ أعمى: ن.
(١٣) خزف: د، آ؛ خرز: ن.