(١١١٠) وَأَمَّا القَرْعُ فَإِنَّ شَجَرَتَهُ رَجُلٌ عَالِمٌ أَوْ طَبِيبٌ نَفَّاعٌ قَرِيبٌ إِلَى الناسِ مبارك، وقيل إِنَّها رَجُلٌ فقير. والقَرْعُ للمريض دواء، قال الله تعالى في قِصَّةِ يونس عليه السلام: ﴿وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ﴾⁽١⁾. فَإِنْ رَأَى كَأَنَّهُ يَأْكُلُ القَرْعَ مطبوخاً فَإِنَّهُ يجدُ ضالَّةً، أو يحفظُ علماً بقدرِ ما أكلَ منه، أو يجمع شيئاً متفرِّقاً. والذي يُستحبُّ من المطبوخاتِ في النوم غاية الاستحباب القَرْعُ واللحم والبيض⁽٢⁾. فَإِنْ رَأَى كَأَنَّهُ أكلَ القَرْعَ نيِّئاً فَإِنَّهُ يخاصمُ إنساناً أو يصيبه فزع من الجنِّ. والاستظلال بظلِّ القَرْعِ أُنسٌ بعد وحشةٍ، وصلحٌ بعد المنازعة. ومن رأى كَأَنَّهُ اجتنى من [المطبخة] ⁽٣⁾ قَرْعاً فَإِنَّهُ يبرأُ من مرض بسبب دواء أو دعاء، والأصل فيه قِصَّةُ يونس عليه السلام. (١١١١) والقِنَّبِيطُ رجلٌ قرويٌّ تعتريه حدَّةٌ⁽٤⁾. (١١١٢) والباذنجان في غير وقته مكروه، وفي وقته يدلُّ على رزق في تعب. (١١١٣) وأَمَّا الحِمَّصُ فقد حُكِيَ أَنَّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيتُ كَأَنِّي آكلُ حِمَّصاً حارَّاً، فقال: أنتَ رجلٌ تقبِّل امرأتك في شهر رمضان⁽٥⁾. (١١١٤) وأَمَّا البصلُ فقد اختلفوا في تأويله، فمنهم من كرهه لقوله تعالى: ﴿وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ﴾⁽٦⁾، ومنهم من قال إِنَّهُ يدلُّ على ظهور أشياء خفيَّة، وكذلك سائر البقول ذوات الرائحة، ومنهم من قال إِنَّهُ مالٌ. وتقشير البصل يدلُّ على التملُّق إلى رجل⁽٧⁾. (١١١٥) والثوم ثناءٌ قبيح، وقيل إِنَّهُ مالٌ حرام، وأكلُهُ مطبوخاً يدلُّ على التوبة من معصية. ورُوِيَ أَنَّ رجلاً أتى أبا هريرة رضي الله عنه فقال: رأيتُ في المنام كَأَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم جالسٌ في المسجد، والناس يدخلون ويسلِّمون عليه، فجئتُ لأدخل المسجد وإذا رجالٌ معهم سياط فمنعوني أن أدخل، فقلت: دعوني حتى أدخل إلى رسول الله صلى الله

_____________

(١) سورة الصافات (٣٧: ١٤٦) .

(٢) البيض: د، ن؛ الخبيص: آ.

(٣) [المطبخة] : المبخة: د؛ صوابه: ن، آ.

(٤) تعتريه حدَّة: سقطت ن.

(٥) وأَمَّا الحِمَّص... رمضان: سقطت: ن، آ.

(٦) سورة البقرة (٢: ٦١) .

(٧) إلى رجل: د؛ إلى رجل في طمع: ن، آ.