الهجرة وما فيها من مخاطر , إذ لم يكن المشركون يتركون المسلمين يهاجرون , وكثيرا ما كانوا يحبسونهم ويؤذونهم - أو يزيدون في إيذائهم بتعبير أدق - إذا عرفوا منهم نية الهجرة. . سواء كان المقصود هم أولئك الذين تخلفوا عن الهجرة - وهو ما نرجحه - أو كان المقصود بعض المسلمين في دار الإسلام , الذين لم ينشطوا للجهاد بالأموال والأنفس - من غير المنافقين المبطئين الذين ورد ذكرهم في درس سابق - أو كان المقصود هؤلاء وهؤلاء ممن لم ينشطوا للجهاد بالأموال والأنفس في دار الحرب ودار الإسلام سواء.

إن هذا النص كان يواجه هذه الحالة الخاصة ; ولكن التعبير القرآني يقرر قاعدة عامة ; يطلقها من قيود الزمان , وملابسات البيئة ; ويجعلها هي القاعدة التي ينظر الله بها إلى المؤمنين في كل زمان وفي كل مكان - قاعدة عدم الاستواء بين القاعدين من المؤمنين عن الجهاد بالأموال والانفس - غير اولي الضرر الذين يقعدهم العجز عن الجهاد بالنفس , او يقعدهم الفقر والعجز عن الجهاد بالنفس والمال - عدم الاستواء بين هؤلاء القاعدين والآخرين الذين يجاهدون بأموالهم وأنفسهم. . قاعدة عامة على الإطلاق: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين - غير أولي الضرر - والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم) . .

ولا يتركها هكذا مبهمة , بل يوضحها ويقررها , ويبين طبيعة عدم الاستواء بين الفريقين:

(فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة) . .

وهذه الدرجة يمثلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامهم في الجنة.

في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله. وما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض. .

وقال الأعمش عن عمرو بن مرة , عن أبى عبيدة , عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من رمى بسهم فله أجره درجة". . فقال رجل: يا رسول الله , وما الدرجة ? فقال:

"أما إنها ليست بعتبة أمك. ما بين الدرجتين مائة عام".

وهذه المسافات التي يمثل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم , نحسب أننا اليوم أقدر على تصورها ; بعد الذي عرفناه من بعض أبعاد الكون. حتى إن الضوء ليصل من نجم إلى كوكب في مئات السنين الضوئية وقد كان الذين يسمعون رسول الله صلى الله عليه وسلم يصدقونه بما يقول. ولكنا - كما قلت - ربما كنا أقدر - فوق