وأما طريق أَبِي سَعِيدٍ، ففيه: مُحَمَّد بن مَسْلَمَةَ، وقَدْ ضعفه اللالكاني، والخلال جدا.
وَأمَّا حَديثُ جَابِر، ففي طريقه: عَاصِم بن عَبْدِ الله، وقَدْ ضعفوه، وقَدْ وقع فِي روايتنا عَبْد الْعَزِيزِ بن خالد، وهُوَ غلط، إنما هُوَ عَبْد الْعَزِيزِ أَبُو خالد، وقَدْ تفرد بِهِ عَنْ سُفْيَان، قَالَ يَحيَى بن معين: عَبْد الْعَزِيزِ لَيس بشيء كذاب، يدعي أحاديث لم يخلقها اللَّه قَطُّ، وضع حديثا عَنْ مطر، عَنْ أَبِي الطفيل، عَنْ علي قَالَ: السابع من ولد الْعَبَّاسِ يلبس الخضرة. وتركه أَحْمَد، وكَانَ شديد الحمل فِيهِ، وقَالَ ابن عَدِيّ: لَهُ عَنْ الثَّوْرِيّ بواطيل.
وَأمَّا حَديثُ عَائِشَة، ففيه: إِسْمَاعِيل بن عباد، وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: متروك، وقَالَ ابن حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاج بِهِ.
وَفِيهِ: حُسَيْن بن علوان، قَالَ يَحيَى: هُوَ كذاب، وقَالَ النسائي، والرازي، والدارقطني: متروك، وقَالَ ابن حِبَّانَ: كَانَ يضع الحديث على الثقات، كذبه أَحْمَد، ويَحيَى.