-وأَمَّا حديث سَعدِ بْنِ طَرِيفٍ (1) :

1439- فَأَنبَأَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: أَنبَأَنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: أَنبَأَنا الْبَرْقَانِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثنا بِشْرُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثنا سَهْلُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا يُوسُفُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ، قَالَ: بْيَنَا أنا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ، وامْرَأَةٌ عَلَى حِمَارِ يَطُوفُ بِهَا أَسْوَدَ فِي يَوْمِ طش، إِذْ أَتَتْ يَدُ الْحِمَارِ عَلَى وهْدَةٍ فَزَلِقَ فَصرعَتِ الْمَرْأَةَ، فَصَرَفَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ وجْهَهُ كَرَاهية أَنْ يَرَى مِنْهَا عَوْرَةً، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّهَا مُتَسَرْوِلَةٌ، فَقَالَ: رَحِمَ اللَّهُ الْمُتَسَرْوِلاتِ، وقَالَ: الْبَسُوا السَّرَاوِيلاتِ، وحَصِّنُوها نِسَاءَكَمُ عِنْدَ خُرُوجِهِنَّ.

-قال المصنف: هَذَا حَدِيث لا أصل لَهُ، وقَدْ ذكره أَبُو بَكْر الْخَطِيب، وجعل سَعْد بن طريف من الصَّحَابَة، وفرق بينه وبين سَعْد بن طريف الإسكاف، ولا أراه، إلا هُوَ، وليس فِي الصَّحَابَة من اسمه سَعْد بن طريف، ويوشك أَن يَكُون الإسكاف وقَدْ رَوَاهُ، عَنِ الأصبغ، عَنْ عَلَي عليه السلام، فسقط ذَلِكَ فِي النقل، وكَانَ الإسكاف وضاعا للحَدِيث بلا شك، عَلَى أَن يُوسُف بن زِيَاد لَيس بشيء، وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: هُوَ مشهور بالأباطيل.

حاشية

(1) تصحف في المطبوع إلى:" [سعيد] بن طريف"، وجاء في السند، وفي التعليق على الحديث:"سعد"، وهو الصواب كما في التعليق مطولا.