-وأَمَّا حديث أنس:

1559- أَنبَأَنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بن المحسن التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَعْفَرٍ أَبُو النَّضْرِ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو جَابر عَرْسُ بْنُ فَهْدٍ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حُمَيْدِ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: إِيَّاكُمْ والزَّنَا، فَإِنَّ فِي الزَّنَا سَتَّ خِصَالٍ: ثَلاثٌ فِي الدُّنْيَا، وثَلاثٌ فِي الآخِرَةِ، فَأَمَّا اللَّوَاتِي فِي دَارِ الدُّنْيَا: فَذِهَابُ نُورِ الْوَجْهِ، وانْقِطَاعُ الرِّزْقَ، وسُرْعَةُ الْفَنَاءِ، وأَمَّا اللَّوَاتِي فِي الآخِرَةِ: فَغضب الرَّبَّ، وسُوءُ الْحِسَابَ، والْخُلُودُ فِي النَّارِ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّه.

-قال المصنف: لَيس فِي هذه الأحاديث شَيْء يصح عَنْ رَسُولِ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.

أما حَدِيث علي: فَقَالَ ابن حبان: عِيسَى بن عَبْدِ الله يروى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ آبائه أشياء موضوعة، وكَانَ يهم ويخطئ، فبطل الاحتجاج بِهِ، قَالَ ابن عَدِي: ومحمد بن أَحمَدَ بن يَزِيد حدث بأشياء منكرة، ويسرق الْحَدِيث.

وَأَمَّا حَدِيث ابن عَبَّاس: ففي الطريق الأَوَّل: عَمْرو بن جَمِيع، قَالَ يَحيَى: هُوَ كذاب خبيث، وقَالَ ابن عَدِي: كَانَ يتهم بالوضع، وقَالَ النسائي، والدارقطني: متروك.