-حَديثٌ آخر:

1706- أَنبَأَنا يَحيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدير، قَالَ: أَنبَأَنا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ، وعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الأَنْمَاطِيُّ (ح) وأَنبَأَنا سَعِيدُ بْنُ أَحمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أَنبَأَنا عَلِيُّ بْنُ أَحمَدَ بْنِ الْبُسْرِيُّ، قَالُوا: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قَالَ: حَدَّثنا الْبَغَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرَأَ وصَحَّ مَنْ مَرَضِهِ كَمَثَلِ الْبَردةِ تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ بِصَفَائِهَا ولَوْنِهَا.

-قَالَ أَبُو حاتم بن حبان: هَذَا حَدِيث باطل، إِنَّمَا هُوَ قَوْل الزُّهْرِيّ، لَمْ يرفعه عَنِ الزُّهْرِيّ إلا الموقري، وهُوَ يروي عَنِ الزُّهْرِيّ أشياء موضوعة، لَمْ يروها الزُّهْرِيّ قط، ولا يَجُوز الاحتجاج بِهِ بحال، وقَالَ يَحيَى: الْوَلِيد لَيس بشيء، وقَالَ النسائي: متروك الْحَدِيث.

-قَالَ المؤلف: قُلْت: وقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث سَعِيد بن هاشم بن صَالِح الْمَخْزُومِيّ، عَنِ ابن أخي الزُّهْرِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ.

-ورَوَاهُ سُفْيَان بن مُحَمَّد الفزاري، عَنِ ابن وهب، عن يونس، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ ؛ نحوه.

قَالَ ابن عَدِي: أما سَعِيد: فليس بمستقيم الْحَدِيث، رَوَى أحاديث غَيْر محفوظة.

وَأَمَّا سُفْيَان: فَإِنَّهُ يسرق الأحاديث، ويسوي الأسانيد، وفِي حَدِيثه موضوعات.

قَالَ ابن حبان: لا يَجُوز الاحتجاج بِهِ.