-وأَمَّا حديث أبي هريرة:

366-فأخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: أَنبَأَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: أَنبَأَنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو أَحمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثنا يَحيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثنا الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرِّقَاشِي، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْهِنْدِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ (ح) وأَنبَأَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَاجِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ الْمَأمُون، قَالَ: أَنبَأَنا الدَّارَقُطنيُّ، قَالَ: حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ، قَالَ: حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: حَدَّثنا سَيْفُ بْنُ مُحَمَّد، عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ، قَالَ لَهُ: قُمْ فَقَامَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: اقْعُدْ فَقَعَدَ، فَقَالَ: مَا خَلَقْتُ خَلْقًا هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ، ولا أَكْرَمُ مِنْكَ، ولا أَفْضَلُ مِنْكَ، ولا أَحْسَنُ مِنْكَ، بِكَ آخُذُ، وبِكَ أُعْطِي، وبِكَ أَعْرِفُ، وإِيَّاكَ أُعَاقِبُ، لَكَ الثَّوَابُ، وعَلَيْكَ الْعِقَابُ.

-قال المؤلف: هَذا حديثٌ لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال يحيى بن معين: الفضل رجل سوء، وقال ابن حبان: وحفص بن عمر يروي الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به، وأما سيف: فكذاب بإجماعهم.