فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وإنما يضعون كل اجتهادٍ في موضعه ضمن منهج عام سار عليه العلماء في أخذ العلم وتَمحيصه ليس هذا مجال شرحه، وليس المعتزلة أخطأوا في كل شيء لمجرد أنهم معتزلة، ولا الأشاعرة كذلك، ولا أهل السنة أصابوا في كل شيء لمجرد أنهم أهل سنة، وإنما تجد عند هؤلاء وهؤلاء الصواب والخطأ والحق والباطل،
لم نزعم غير هذا ولم ننازع فيه ..
والعلماء في مناهجهم وضعوا الأصول والقواعد التي تضبط الفهم الصحيح الذي يميز الحق من الباطل في كلام الجميع.
الشأن في هذه، والقواعد التي وضعها أولئك تصيب الباطل حينًا ويفوتها حينًا؛لما كان الباب الذي دخل منه بعض هذا الباطل باب مغفول عنه حينًا ومسلم بصوابه حينًا ..
ودع عنك أخي الحبيب التهويل علينا بعبارات مثل (اللسان الأول) و (الفهم الأول) و (الصدر الأول)
ما كان ذلك تهويلًا أبدًا بل هو نص ما أمرنا الله جميعًا أن ندعو به في خاتمة السبع المثاني ..
، فإن معنى ما تدعو إليه هو الصدِّ عن فهوم هؤلاء الجمع الغفير
بل هي دعوى إلى إعادة النظر في أدوات النظر فيها وفق ما نلفتُ إليه من خلل المنهج الذي أصاب واضعي هذه العلوم ..
بِحُجج غير مُسلَّمةِ وإن كانت رنَّانة، يعرض الكثير منا عن التوقف عندها لما فيها من الاحتمالات والخوف من الدخول في المجادلات غير المثمرة،
وكيف لم يتوقف ثم علم أنها غير مسلمة وأنها رنانة فحسب ..
إنما هو دفع بالصدر لموضع الحجة وازورار عنها بمجرد الاستثقال وعدم الإساغة ..
والتساؤل القائم: ومن أنتم حتى نعتنق منهجَكُم يا أبا فهر
واتباع مناهج الناس لأجل أسمائهم هو أحد الأبواب التي أغفل الباطل بسببها من أغفل، وإنما تُتبع البينات والحجج والقرائن ..
وأنت تتخَفَّى عن الأعينِ صنيعَ مَن يَخافُ المؤاخذةَ؟ وليس هذا شأنُ أصحاب المنهج الذي يُراد له أن يُحتذى.
بل هو صنيع من يخفى مؤاخذة أخرى لا يرعاها ويعذر من فقدها كثير ممن بات آمنًا في سربه لا تزعجه طوارق الأسحار، وقاك الله كل سوء ..
وصنيع من لم يزعم قط أن ما يطرحه هو نظر منتهي يتحمله تحملًا يستأهل أن يجعله راية يقاتل من تحتها، بل أن مقر أنها مذاكرات ولبنات بناء قد أقضي اليوم بما أرجع عنه غدًا ولا أستحي من ذلك قط ..
وينبغي أن يعرض هذا النقد مع الصواب والتطبيقات في موضع واحد حتى نرى الصورة كاملة دون تقسيطها لنا بهذه الطريقة.
ترى هذا مطبوعًا منشورًا إذا تم اطمئناني له، أما الآن فهو منجم في أفكار وأمثلة أقرأها على مكث وأفرِّقها تفريقًا؛طلبًا للنصح والمدارسة وتتميمًا للبناء وتنقيحًا للأفكار، فلا أحب أن أقع فيما وقع فيه غيري من إجهاض الأفكار، خاصة وأنا أكتب في أبواب كبار لا سني ولا علمي يشهدان بأهليتي لإلقاء بيان تام فيها، كما أنهما لا يحجزانني عن المدارسة بهذه الطريقة التي أرتضيها ..
سامحني فقد أَبَتْ هذه النَّفثةُ إِلا أَن تَخرجَ يا أخي الحبيب فقد أكثرتَ علينا، وإِنَّ لها لأخوات
خد راحتك خالص يا سيدنا فلا يثقل علي ذلك من البعيد فكيف يثقل من القريب، ولأخواتك إخوان وللذكر مثل حظ الأنثيين ..
بارك الله في علمك وفقهك وحلمك وزادك الله رفعة وشرفًا ...
ـ [عبدالرحمن الشهري] ــــــــ [11 Jul 2010, 06:08 ص] ـ
أسأل الله أن يوفقك للصواب فيما تكتب، وإني لذلكَ منكَ ومِن غيركَ مُحبُّ يا أبا فهر، ولكنني لا أحب اللغة الاستعراضية التي لا تتناسب مع ما أبديته في ردودك. فالأنا عندك زايدة حبتين! والنفوس نَافرَةٌ من ذلك غاية النفور، فأحسن التأتي بلغةٍ من لغة الصدرِ الأول - بتاعتك - حتى تسلك الأمور.
واسلم لمُحبك
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [11 Jul 2010, 06:14 ص] ـ
والله يا سيدنا أنا أعلم موضع نفور تلك النفوس، ولكن الإشكال أني أكتب على سجيتي ولا أذكر مرة أني توقفتُ أمام كلمة لأبدلها بأخرى، والسبب ضيق وقتي وكثرة ما أكتب مع كوني صاحب عيال ووظائف ..
وإن كان يستحب للكاتب أن يراعي عقول الناس ومواطن غِيَرِ نفوسهم=فإنه يستحب للقارئ أن يُحسن الظن بطلبة العلم، خاصة ونحن في منتديات علمية ولسنا في ساحة مسجد للعامة ..
والله يوفقنا جميعًا لسنن الصدر الأول في الهدي واللسان ..
ـ [أحمد صالح أحمد غازي] ــــــــ [11 Jul 2010, 08:48 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَعُ)