فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
2 -السكت على نهاية الأنفال: والسكت: قطع الصوت زمنًا يسيرًا بدون أخذ النفس، أي: قطع النفس على قوله: ?عَليم? {الأنفال:75} ، مع مواصلة القراءة بـ ?براءة? {التوبة:1} .
3 -وصل الجميع: ويعنى وصل آخر الأنفال بأول التوبة، دون الإتيان بالبسملة.
الحالة الثانية: الانتقال على غير ترتيب المصحف
نفس ما ذكر عند الانتقال من آخر سورة إلى أول السورة على الترتيب، إلا أنه يمتنع وصل الجميع، فيكون لنا بذلك وجهان:
1 -قطع الجميع.
2 -قطع الأول ووصل الثاني بالثالث.
* عند الانتقال من آخر سورة بعد براءة بأول"براءة".
لا يجوز لنا إلا وجه واحد وهو القطع، أي الوقف على نهاية السورة، ثم الابتداء بأول براءة، ويمتنع الوصل والسكت.
* عند الانتقال من وسط براءة إلى أول"براءة"
نفس ما قيل عند وصل آخر سورة بعد براءة بأول براءة (1) .
نَشَاطٌ تَدْرِيبِي (1)
السؤال الأول: أجب عما يأتي.
1-ما معنى أستعيذ بالله؟
ج:……………………………………………………………………………
2 -هناك رأيان في حكم الاستعاذة اذكرهما
(أ) - الرأي الأول………………………………………………………………
(ب) - الرأي الثاني ………………………………………………………………
3 -ما معنى البسملة؟
ج:……………………………………………………………………………
4 -بين حكم البسملة عند الابتداء بها من
(أ) - أول السورة………………………………………………………………
(ب) - وسط السورة………………………………………………………………
السؤال الأول: ما الوجه الممنوع فيما يلي:
1 -الابتداء من وسط سورة مع الإتيان بالبسملة؟
ج:……………………………………………………………………………
2 -الانتقال من آخر سورة إلى أول التي بعدها على الترتيب؟
ج:……………………………………………………………………………
3 -الانتقال من آخر سورة بعد براءة بأول براءة؟
ج:……………………………………………………………………………
نَشَاطٌ تَدْرِيبِي (2)
السؤال الأول: صحح العبارات الآتية على ضوء المثال الأول:
1 -لنا عند الابتداء من أول السورة أربعة أوجه.
ج:……………………………………………………… باستثناء براءة.
2 -لنا عند الابتداء من وسط سورة ولم نأت بالبسملة وجه واحد.
ج:……………………………………………………………………………
3 -عند الانتقال من آخر الأنفال إلى أول براءة لنا وجهان.
ج:……………………………………………………………………………
4 -لنا عند الانتهاء من سورة والشروع في سورة أخرى على غير الترتيب ثلاثة أوجه.
ج:……………………………………………………………………………
السؤال الثاني: أجب عما يأتي.
س1 - ما معنى التدوير لغة واصطلاحًا؟
ج:……………………………………………………………………………
س2 - متى يجهر بالاستعاذة؟
ج:……………………………………………………………………………
س3 - ما حكم قطع القراءة لضرورة كعطاس؟
ج:……………………………………………………………………………
س4 - ما الأوجه الجائزة لنا عند الابتداء من وسط سورة؟
ج:……………………………………………………………………………
نَشَاطٌ تَدْرِيبِي (3)
السؤال الأول: ما الأوجه الجائزة لك عند الابتداء بما يأتي:
* ?الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ القُرْآنَ ? {الرحمن:1} .
ج: أربعة أوجه: 1 - 2 -
* ?بَرَاءةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ? {براءة:1} .
ج: وجهان هما:
* ?الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرْ? {البقرة:268} .
ج: إذا أتينا بالبسملة: فلنا:
إذا لم نأت بالبسملة: فلنا:
السؤال الثاني: ما الأوجه الجائزة لك في الابتداء عند وصل ما يأتي:
* آخر الفاتحة بأول البقرة:
ج: لنا ثلاثة أوجه:
* الاستعاذة قبل: ?اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ? {أل عمران:2} .
ج: الأفضل الإتيان بالبسملة لأجل …………………………………
وإذا لم نأت بالبسملة فلنا وجه واحد فقط وهو ……………………
من كتاب علم التجويد للمتقدمين لـ جمال القرش
ـ [جمال القرش] ــــــــ [23 May 2008, 01:19 م] ـ
تابع محاضرات من كتاب علم التجويد للمتقدمين
الفصل الخامس
[أ] - أحكام النون الساكنة والتنوين
أَوْلًا: الإظْهَارُ الْحَلْقِي.
ثَانيًا: الإدْغَامُ.
ثَالثًا: الإقْلابُ.
رابعًا: الإخفاء الحقيقي.
[ب] - حكم النون والميم المشددتين
[أ] - أحكام النون الساكنة والتنوين
ا- النون الساكنة
* تعريفها: هي النون الساكنة الخالية من الحركة، الثابتة وصلًا ووقفًا ولفظًا ورسمًا، وتأتي متوسطة، ومتطرفة، وأصلية، وزائدة (1) .
شرح التعريف:
(يُتْبَعُ)