فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و عدد البصري هو: (ق = 100) + (ل = 30) + (هـ = 5) = 135 آية.
و عدد البصري هو: (ق = 100) + (ل = 30) + (ب = 2) = 132 آية.
و عدد الشامي هو: (ق = 100) + م = 40) = 140 آية.
الفواصل الخلافية في سورة {طه} هي [5] :
87 ـ {مَحَبَّةً مِنِّيَ} اعْدُدْ [خـ] ـُذْ {لِنَفْسِيَ} [زُ] رْ ... * ... وَغَيْرُبَصْرٍ {كَثِيرًا} فِيهِمَاكَثَر ا
1 ـ {طه} (آية1) : يعدها الكوفي لقول الناظم:
32 ـ فعد الأعراف طه مريما و كذا ... * ... يس مع باقر مع خمسة نُظرا
2 ـ {محبة مني} (آية 39) : عدها المرموز لهم بحرف الخاء، و هم الشامي و الحجازي (= المدنيان و المكي) .
3 ـ {لنفسي} (آية41) : عدها المرموز لهما بحرف الزاي و هما الكوفي و الشامي.
4 ـ {نسبحك كثير ا} و
5 ـ {و نذكرك كثيرا} : عدهما غير البصري.بمعنى أسقطهما البصري و عدهما الباقون.
88 ـ وَفِي {فُتُونًا} [حـ] ـِمَى [د] َاعٍ وَشَامُهُمُ ... * ... {فِي أَهْلِ مَدْيَنْ} {وَلاَ تَحْزَنْ} بِغَيْرِ مِرَا
6ـ {فتونا} (آية40) : عدها المرموز إليه بحرف الدال و هو الشامي، و عدها المرموز إليه بحرف الدال و هو البصري.
7 ـ {في أهل مدين} (آية40) و
8 ـ {و لا تحزن} (آية40) : عدهما الشامي، بلا جدال و لا خلاف.
89 ـ كَذَاكَ {مَعْنَا بَنِي اِسْرَائيلَ} ثُمَّ {إِلَى ... * ... مُوسَى} قُبَيْلَ أَنِ اسْرِ العَدُّ عَنْهُ سَرَى
9 ـ {مَعَنَا بَنِي اِسْرَائيلَ} (47) و
10 ـ {إِلَى مُوسَى} (77) : عدهما كذلك الشامي.
90 ـ وَ كُوفَةٌ {مَا غَشيهُمْ} مَعْ {رَأَيْتَهُم ... * ... ضَلُّوا} وَ {مِنِّي هُدىً} عَنْ غَيْرِهَا صَدَرَا
11 ـ {ما غشيهم} (آية78) و
12 ـ {رأيتهم ضلوا} (آية92) عدهما الكوفي و أسقطهما الباقون.
91 ـ وَهَكَذَا {زَهْرَةَ الدُّنْيَا} وَقُلْ {أَسِفًا} ... * ... [إ] ِذْ [بـ] ـَانَ [بـ] َلْ {حَسَنًا} لِلآخِرِ انْتُقِرَا
13 ـ {مني هدى} (آية123) و
14 ـ {زهرة الحياة الدنيا} (آية131) أسقطهما الكوفي و عدهما الباقون.
15 ـ {غضبان أسفا} (آية86) عدها المرموز له بحرف الألف و هو المكي، و المرموز له بحرف الباء و هوالمدني الأول.
16 ـ {وعدًا حسنا} (آية86) عدها الآخر، و هو المدني الأخير.
92 ـ وَغَيْرُهُ عَدَّ {أَلْقَى السَّامِرِيّ} وَفِي ... * ... {إِلَيْهِم قَوْلًا} اُعْدُدْ عَنْهُ مُؤْتَمِرَا
17 ـ {ألقى السامري} (آية87) عدها غير المدني الأخير.
18 ـ {إليهم قولا} (آية89) "اعدد عنه"، بمعنى عدها المدني الأخير و أسقطها الباقون.
93 ـ وَ {صَفْصَفًا} [ز] ُرْ [حـ] ـِمَاهُ و [َا] عْتَبِرْ [بـ] ـِهُدَى ... * ... {إلَهِ مُوسَى} {فنَسِي} لِلْغَيْرِ مُدَّكَرَا
19 ـ {صفصفا} (آية106) يعدها المرموز لهما بحرف الزاي من لفظة ( [ز] ر) ، و هما الكوفي و الشامي [و يعدها أيضا البصري عند أصحاب العدد، و رمزه في ذات الرشد هو الدال، و ليس الحاء الوارد باللفظة ([حـ] ـماه]؟ [أنظر الملاحظة أسفله] .
20 ـ {إله موسى} (آية88) يعدها المرموز له بحرف الألف و هو المكي، و يعدها المرموز له بحرف الباء و هو المدني الأول.
21 ـ {فنسي} (آية88) يسقطها المدني الأول و المكي و يعدها الباقون، على عكس الفاصلة الأخيرة {إله موسى} .
ـــ
ملاحظة: و هي خاصة بالفاصلة {صفصفا} بهذا البيت:
93 ـ وَ {صَفْصَفًا} [ز] ُرْ [حـ] ـِمَاهُ و [َا] عْتَبِرْ [بِ] ـهُدَى ... * ... {إلَهِ مُوسَى} {نَسِي} لِلْغَيْرِ مُدَّكَرَا
من المسلم به عند جميع أصحاب العدد المعتمدين في هذه الدراسة، و كذلك عند محقق هذه القصيدة، الأستاذ الدكتور عبد الرحمن بن ناصر اليوسف حفظه الله و رعاه ... أن الفاصلة {صفصفا} تُعَدّ رأس آية عند كل من الكوفي و البصري و الشامي.
و الملاحظ أيضا أن المعتمد عليه من رموز بالنسبة لعادّي الفاصلة {صفصفا} بهذا البيت هو:
1 ـ إما حرف الزاي من لفظة (زر) ، بالنسبة للكوفي و الشامي ... و عندها يستوجب استعمال حرف الدال للبصري الباقي من العادين للفاصلة.
و بما أن المتفق عليه عند أصحاب المنظومات الخاصة بالعدد، هو أن يوضع الرمز المحدد لأصحاب الأعداد في الحرف الأول من اللفظة المعتمدة لهذا الغرض.
و الرمزُ أول كِلْمٍ دون سائرها ... * ... مَحَلّهُ فلْتَرُدْ من روْضِها ختضِرا
لذا كان من المفروض أن يشير حرف الزاي في اللفظة ( [زُ] رْ) للكوفي و الشامي كما قلت أعلاه، و حينها يبقى البصري بدون ترميز، لأن رمزه هو حرف الدال، و لا وجود للفظة تبتدئ بهذا الحرف في هذا البيت ـ إن صح فهمي ـ؟. [/ U]
2 ـ و أما إذا اعتبرنا أن حرف الحاء هو رمز للشامي في اللفظة ( [حـ] ـماه) ، فعندها تبقى الحاجة للترميز إلى الكوفي و البصري بحرف الراء المخصص لهما بالقصيدة، و هو الحرف الثاني في لفظة (زر) ، و هذا مخالف لقاعدة الترميز المتبعة في المنظومة.
و الله أعلم.
ـــــ
: الأبيات مأخوذة من قصيدة"ذات الرشد في الخلاف بين أهل العدد"، تأليف شمس الدين محمد بن أحمد الموصلي الحنبلي المعروف بشعلة، المتوفى سنة 656 هـ.
شرح الأبيات و تحديد الفواصل الخلافية و رموز العادين، و الأعداد ما بين معقوفين ... من وضعي [بنلفقيه] .
[1] : إشارة إلى العدد البصري.
[2] : إشارة إلى عدد المدنِيَيْن و المكي، أي العدد الحجازي.
[3] : إشارة إلى العدد الكوفي.
[4] : إشارة إلى العدد الشامي.
[5] : قال محقق قصيدة ذات الرشد:"واختلافها اثنتان وعشرون موضعًا"...
و سبب الزيادة تكرار الفاصلة {مني هدى} في الرقمين 13 و 20 في لائحة الفواصل الخلافية [صص: 50 و 59 في النسختين] .
(يُتْبَعُ)