قال رقم 151: ... القعنبي فوق عبدالله بن يوسف في الموطأ ... اهـ
قال المحشي عن عبدالله بن يوسف: هو عبدالله بن سليمان بن يوسف العبدي البعلبكي ... اهـ
قلت: النسائي يتحدث عن رواة الموطأ و عبدالله بن يوسف هوالتنيسي الكلاعي المشهور
وقال رقم 227: المقد في عمرو بن دينار وإسماعيل بن جعفر ... اهـ
قال المحشي: هكذا في الأصل لعله مقدام بن داود بن عيسى ....
قلت: بل العبارة صوابها: المقدم في عمرو بن دينار إسماعيل بن جعفر، وهذا دليل على عدم فهم عبارات القوم واصطلاحاتهم
وقال رقم 253: ولما دخل ابن وهب في حجه اجتمع الناس في داره فقالوا: أتبدأ بالحديث فقال معن: أنا فابتدوا ...
قال المحشي عن ابن وهب: ابن وهب بن منبه مجهول من السادسة ...
قلت كأنه لايعرف إلا ابن منبه هذا بل هو عبدالله بن وهب بن مسلم الفهري الإمام فكيف يهتم الناس برجل مجهول ليحدثهم ويسألوه.
وقال المحشي عن معن: المعن من عن يعن عنونا. واعتن: اعترض وعرض. من يدخل فيما لايعنيه ويعرض في كل شيء وله معان كثيرة والأنسب هو الخطيب اهـ
قلت: معن هو ابن عيسى القزاز، ولا أدري مالذي بينه وبين معن رحمه الله حتى لايستطيع أن يعرف ترجمته
التراجم التي لم يجد لها ترجمة كثيرة بل أكثرها مترجم في كتب الرجال المعروفة وأيضا تردد في تحديد كثير من التراجم فلايستطيع أن يجزم فيها بشيء كما أن التراجم التي يعتقد أنه قد ترجم لها منها ماهو خطأ بين أو أن الترجمة لاتحتمل إلا من ترجم له فكان الصواب اتفاقا لا عن علم ومعرفة وما ذكرته من أمثلة ليست بقصد التتبع بل المراد بيان منزلة مايسمى بدراسة وتحقيق أ. د. سليمان آتش من الاسم المدون على الغلاف
الكتاب طبع عام 1408 لدى دار العلوم للطباعة والنشر بالرياض تحت عنوان سؤالات أبي عبدالرحمن السلمي للدارقطني في الجرح والتعديل
أما سؤالات السلمي للدارقطني فقد اطلعت على طبعة متقنة بتحقيق فريق من الباحثين تحت إشراف وعناية د. سعد بن عبدالله الحميد ود. خالد بن عبدالرحمن الجريسي وفقهم الله لما يحبه ويرضى