فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [17 - Jul-2008, مساء 01:34] ـ
ولم يرد عنه أيضا القول بشد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم - و قد تركه باقي الصحابة، فتركهم له مع وجود المقتضي و انتفاء المانع دل على حرمته
يا أخي العزيز التحريم لا يمكن ان يكون بهذه البساطة، فالصحابة ومن بعدهم كانوا يشدون الرحال للصلاة في المسجد النبوي ولزيارة القبر الشريف، فهل تستطيع أن تثبت لنا أن نيتهم كانت خالصة في سفرهم للصلاة فقط دون الزيارة؟
ثم حتى لو لم يثبت عن الصحابة شيء فإن هذا لا يدل على التحريم كما ان ثبوته عنهم لا يدل على الوجوب!
ثم إن المخالف لا ينازع سوى في الجواز فقط فيقول"يجوز شد الرحال لزيارة قبر الرسول كما يجوز شده لطلب العلم او لنكاح امرأة أو لطلب الرزق أو للتداوي"أم أنك ترى أيضًا تحريم شد الرحال لهذه الأغراض أو بعضها حيث لم يثبت عن الصحابة شد الرحال من أجلها أو من أجل بعضها؟
ـ [أبو عبيد] ــــــــ [18 - Jul-2008, مساء 05:04] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم موضوع طيب
ولكن العلامة المحدث الشيخ الألباني رحمة الله تعالى (( بشر ) )
وليس معصوم من الخطأ .. رحمة الله العلامة الالباني
ونسأل الله لة أن يتجاوز عنة ويرفع درجتة في الجنة فإنا فقدنا علم في موتة
يقول وليد .. إني إني أسمع في خبر موت علم من علماء أهل السنة وكأنني أفقد عضو من أعضائي ..
شكر الله لكم
ـ [أبو الوليد المغربي] ــــــــ [18 - Jul-2008, مساء 10:46] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. الأستاذ محمد المعيار وفقك الله.هذا الحديث ضعيف وقال بعضهم موضوع وانما ساقه ابن كثير في تفسيره على أنه حديث هذا كل ما في الأمر.
وأحيلك على هذا الرابط لتعرف ماخذ العلماء على هذا الحديث
ـ [محمد عزالدين المعيار] ــــــــ [19 - Jul-2008, صباحًا 02:36] ـ
أي حديث تعني يا أخي أبا الوليد - عدت بالسلامة -؟ وما علاقة العتبي بذلك؟ إن ما ذكرت لا وجود له فيما نقلت من كلام الحافظ ابن كثير
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [19 - Jul-2008, صباحًا 06:05] ـ
يا أخي العزيز التحريم لا يمكن ان يكون بهذه البساطة، فالصحابة ومن بعدهم كانوا يشدون الرحال للصلاة في المسجد النبوي ولزيارة القبر الشريف، فهل تستطيع أن تثبت لنا أن نيتهم كانت خالصة في سفرهم للصلاة فقط دون الزيارة؟
ثم حتى لو لم يثبت عن الصحابة شيء فإن هذا لا يدل على التحريم كما ان ثبوته عنهم لا يدل على الوجوب!
ثم إن المخالف لا ينازع سوى في الجواز فقط فيقول"يجوز شد الرحال لزيارة قبر الرسول كما يجوز شده لطلب العلم او لنكاح امرأة أو لطلب الرزق أو للتداوي"أم أنك ترى أيضًا تحريم شد الرحال لهذه الأغراض أو بعضها حيث لم يثبت عن الصحابة شد الرحال من أجلها أو من أجل بعضها؟
التفصيل في نية الصحابة رضي الله عنهم يلزم القائلين بجواز شد الرحال الى قبره فنحن نتحدث عن القربات لا في العادات التي الأصل فيها الاباحة و القاعدة التي ذكرها الأخ الكريم صحيحة فصل القول فيها الامام الشاطبي و الامام ابن تيمية و هما قطبا علم البدع بأن القربات ان لم يكن حكمها الندب أو الوجوب فهي قطعا بدعة أما حكم الاستثناء في نهيه صلى الله عليه و سلم عن شد الرحال و دخول او خروج انواع المباحات في ذلك و الخلط بينها و بين المندوبات و الواجبات فقد قتل بحثا في غير ما كتاب و صحيفة و موقع بما يغني عن اعادته