فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [17 - Mar-2010, صباحًا 02:41] ـ
بارك الله فيك ..
لا صلة لنا بقوانين الفكر وقوانين المنطق .. ولا صلة لنا بعدم تضمن الوحي أو تضمنه ولا صلة لنا بالاستقلال بالإثبات العقلي مع وجود السمع،ولا بالذين ضلوا؛فكل هذا خارج عن محل النزاع ..
كلامنا في قدر معين فلا داعي للتشعب عنه .. وهو إمكان درك بعض مسائل الاعتقاد بالعقل والفطرة من غير توقف على الوحي، ولاشك أن الوحي شرط في تفاصيل العلم بهذه الأشياء بل حتى في تحديد الألفاظ التي سيعبر بها عن هذه المسائل، ولكن الكلام ليس في هذا بل هو في إمكان العلم الإجمالي بهذه المسائل بمقتضى العقل والفطرة لا غير ..
وقد حصرت أنت الصفات التي يمكن دركها بالعقل في الوحدة والوجود وهذا عندي خطأ ..
والسؤال: هل يمكن أن يدرك العقل وتدرك الفطرة -ولو على وجه الإجمال- قبل مجيء الوحي أن الله قادر غير عاجز غني غير فقير عالم غير جاهل حي غير ميت؟
ـ [فدوه] ــــــــ [17 - Mar-2010, مساء 07:44] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذرة
كان من ضمن المذكور
شرح السلم للجندي
وكذلك
أصول المنطق الرياضي (للمطلع عليه"هل هو جيد في بابه")
د. محمد ثابت الفندي
أين أجدهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [17 - Mar-2010, مساء 08:14] ـ
شرح الجندي بمكتبة الكليات الأزهرية بدرب الأتراك بالأزهر ..
ـ [أبو إسحاق إبراهيم] ــــــــ [17 - Mar-2010, مساء 11:50] ـ
ما هو سبب انحراف من انحرف في مسائل العقيدة (الصفات) وغيرها .. ؟
ما هي نظرية المعرفة (طرق الاستدلال) التي أودت بالمتكلمين إلى ما أدخلوا به من الباطل على عقائد المسلمين؟
ليعلم أنني لا أحظر دراسة المنطق لمن يزاول علوم الشريعة (أصول الفقه وأصول الدين) ؟
لكن ماذا يتغيا من دراستها؟ أن يستدل ويطوئن قلبه أم أن الهدف من ذلك مقابلة المتكلمين بجنس أدلتهم؟
ـ [أبو إسحاق إبراهيم] ــــــــ [17 - Mar-2010, مساء 11:55] ـ
كلامنا في قدر معين فلا داعي للتشعب عنه .. وهو إمكان درك بعض مسائل الاعتقاد بالعقل والفطرة من غير توقف على الوحي، ولاشك أن الوحي شرط في تفاصيل العلم بهذه الأشياء بل حتى في تحديد الألفاظ التي سيعبر بها عن هذه المسائل، ولكن الكلام ليس في هذا بل هو في إمكان العلم الإجمالي بهذه المسائل بمقتضى العقل والفطرة لا غير ..
وقد حصرت أنت الصفات التي يمكن دركها بالعقل في الوحدة والوجود وهذا عندي خطأ ..
والسؤال: هل يمكن أن يدرك العقل وتدرك الفطرة -ولو على وجه الإجمال- قبل مجيء الوحي أن الله قادر غير عاجز غني غير فقير عالم غير جاهل حي غير ميت؟
الحجة في باب الصفات تقوم بأي شيء؟
لا أشك أن الوحي هو الحجة القاطعة.
ولذلك يرد علماء أهل السنة والجماعة المعاصرين كالشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله على من أول الصفات: ما رده إذا قال الله جل وعلا له: يا ابن آدم .. لماذا نفيت عني ما وصفت به نفسي؟
وحينئذ لا يليق به أن يستند على عقله ويقول: يارب .. لأنني أردت تنزيهك عن هذه الصفة.
ـ [أبو إسحاق إبراهيم] ــــــــ [18 - Mar-2010, صباحًا 12:27] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذرة
كان من ضمن المذكور
شرح السلم للجندي
وكذلك
أصول المنطق الرياضي (للمطلع عليه"هل هو جيد في بابه")
د. محمد ثابت الفندي
أين أجدهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أصول المنطق الرياضي
(لوجستيقا logistica )
الدكتور محمد ثابت الفندي
الأستاذ بجامعة بيروت العربية
فهرس فصول الكتاب
الفصل الأول: تمهيد في أهمية المنطق في الفلسفة , وفي انقسامه
1 -أهمية المنطق في الفلسفة.
2 -انقسام المنطق إلى صوري ومادي.
الفصل الثاني:
المنطق الصوري قديمًا وحديثًا:
موضوعه ومنهجه والغرض منه.
3 -منطق الفلاسفة.
4 -اللوجستيقا وأرسطو.
الفصل الثالث: المنطق وعلم النفس.
5 -اللوجسيسم أو النزعة المنطقية.
6 -السيكولوجسم أو النزعة السيكولوجية.
الفصل الرابع:
7 -رفض ادعاء استقلال المنطق عن الميتافيزيقا: الجدل الأفلاطوني , الفيض السينائي , منطق المدرسيين.
8 -منطق الاستقراء.
9 -المنطق الترانسندنتالي (أو مطبق المعرفة الموضوعية عند كانط)
10 -الجدل عند هيجل.
الفصل الخامس: المنطق والرياضة.
11 -مذهب التشابه الظاهري.
12 -جبر المنطق.
13 -المذهب اللوجستيقي.
14 -المذهب الاكسيوماتيكي.
15 -المذهب الحدسي الجديد.
الفصل السادس: التعريف باللوجستيقا
16 -أسماؤه وأقسامه وتعريفه.
17 -الثوابت والمتغيرات.
18 -المنطق الرواقي وأصول الثوابت المنطقية.
الفصل السابع: خصائص أخرى للوجستيقا
19 -نوعيته الجبرية.
20 -تكوينه كنسق استنباطي.
الفصل الثامن: الاستعراض الفلسفي لمنطق راسل.
21 -العناصر التي تستعملها الرياضة البحتة من غير تعريف بها هي ثوابت المنطق.
22 -ثابت التضمن.
الفصل التاسع: من الستعراض الفلسفي إلى الاستعراض الرياضي
23 -حساب القضايا الابتدائية نقطة البدء في اللوجستيقا بدلا من التصورات في المنطق التقليدي.
24 -حساب القضايا الابتدائية في صورته الرياضية كنسق استنباطي.
الفصل العاشر: طريقةالجداول في حساب القضاي الابتدائية.
25 -صعوبة طريقة البرهان عند رسل والاستعاضة عنها بطريقة الجداول لتارسكي ولوكازيفتش.
26 -استعراض حساب القضايا الابتدائية بطريقة الجداول.
الفصل الحادي عشر:
27 -أنواع من المنطق الكثير القيم.
28 -طريقة الجداول والمنطق الكثير القيم.
28 -خاتمة
(يُتْبَعُ)