128 - (315/ 4 من تحت) :"... ينصرونَُ"، والصواب: حذف الضمة.
129 - (317/ 4) : يخفيها من شماله. قال المحقق: في (أ) : عن. وهي أقرب.
130 - (330/ 2) : بعضم. والصواب: بعضهم.
131 - (339/ 11 من تحت) : قوله:"وما هو على الغيب بضنين"، والصواب:"... بظنين"كما يفهم من سياق الكلام.
132 - (341/ 6) : ولكن ذُكرَ. والصواب: ذِكْرُ. *
133 - (341/ 6) : في. قال المحقق: في (م، أ) : من. قلت: وهو الصواب. *
134 - (343/ 8) : موسى بن عُلَيِّ. هكذا ضبطها المحقق، وفي الطبري (23/ 180) : عَلِي؛ فلينظر.
135 - (346/ 10 من تحت) : عن عبد الله. قلت: والمثبت في الطبري (23/ 185) : عبيد، وذكر المحقق: أن هذا هو المثبت في مصادر التخريج.
136 - (346/ 9 من تحت) : عن رجل. قلت: ليس في الطبري (23/ 185) .
137 - (351/ 10 من تحت) : وقال ابن جرير [محمد بن عمار الرازي] ، والصواب: إضافة: حدثني قبل محمد - كما في الطبري -. *
138 - (357/ 7) : الخَرَاز. وفي الطبري (24/ 237) : الخَزَّاز.
139 - (357/ 14) : الخَرِّيت. وفي الطبري (24/ 237) بكسر الخاء المعجمة.
140 - (366/ 5) : نار، والصواب: نارًا.
141 - (367/ 13 من تحت) : افكنيهم. والصواب: اكفنيهم.*
142 - (385/ 1) : وقال الحافظ أبو بكر البرقاني: حدثنا إبراهيم بن محمد المزكي، حدثنا محمد بن إسحاق. هذا السطر يحذف، لأنه تكرار لما قبله، وقد قام المحقق بحذفه في الإصدار الجديد. *
143 - (386/ 13) : السَّمْك؛ هكذا ضبطها المحقق، ولعل الصواب: السُّمْك.
144 - (392/ 2 من تحت) : بندار. قلت: وفي الطبري (24/ 354) : ابن بشار.
145 - (414/ 9 من تحت) : عِليّ. والصواب: عَلي.
146 - (419/ 11 من تحت) : الحسن. قلت: والمثبت في الطبري (24/ 465) : الحسين. وأحال المحقق إلى (12/ 154) فلينطر.
147 - (422/ 10) : حاله. قال المحقق: في (أ) : ماله. قلت: وهو الصواب. *
148 - (424/ 11 من تحت) : تركتك. قال المحقق: في (م) : تركك. قلت: وهو الصواب. *
149 - (425/ 6 من تحت) : وتركتها. قال المحقق: في (أ) : تركها. قلت: وهو الصواب. *
150 - (426/ 8 من تحت) : أوَوه. ولعلها: آووه.
151 - (431/ 4 من تحت) : الحجر. والمعروف: الجحر؛ فليحرر.
152 - (432/ 9 من تحت) : نزل. قال المحقق: في (أ) : نزلت. وهي الأقرب.
153 - (436/ 9) : فتزوِّد. قال المحقق: في (م، أ) : فتزوده. *
154 - (437/ 12) : الحديث لم يخرجه المحقق، وقد خرجه في الإصدار الجديد، فقال: وقد جاء مرفوعًا عن أنس: رواه أبو نعيم في الحلية (10/ 15) ولا يصح.
155 - (437 / حاشية 4) : جمع بيان العلم، والصواب: جامع بيان العلم.
156 - (441/ 13 من تحت) : القران. والصواب: القرآن.
157 - (450/ 5 من تحت) : إذا. قال المحقق: في (أ) : إذ. قلت: وهو الصواب. *
158 - (463/ 8) : تُوفَاه؛ هكذا ضبطها المحقق، والصواب: تُوفَّاه.
159 - (470/ 1) : عن أبي الزياد! قال المحقق: في (أ) : عن أبي الزناد. قلت: وهو الصواب بلا ريب. *
160 - (470/ 4) : وهذا على شرط الصحة. قال المحقق: في (م، أ) على شرط الصحيحين، ولعل ما في الحاشية أقرب.*
161 - (470/ 5) : ابن أبي الزناد. قلت: والصواب: حذف ابن. *
162 - (470/ 4 من تحت) : الدَّوري؛ هكذا ضبطها المحقق، والمعروف: بضم الدال المشددة؛ فلينظر.
163 - (474/ 7) : بعث اليوم. قال المحقق: في (أ) : القوم. وما في الحاشية أقرب.
164 - (481/ 9 من تحت) : جمعه. قال المحقق: في (م) : جمع. وما في الحاشية هو الصواب.
165 - (488/ 1 من تحت) : أخبرهم بها. قال المحقق: في (م) : أخبرهم بما. وهو الصواب.*
166 - (499/ 2) يُشقْ؛ هكذا ضبطها المحقق، والصواب: يُشَقَّ.
167 - (499/ 10) : سليمان بن هلال. قلت: وفي الطبري (24/ 682) : بلال.
168 - (499/ 3 من تحت) : هَمَام؛ هكذا ضبطها المحقق، والصواب: هَمَّام.
169 - (499/ 2 من تحت) : العباسي، وفي الطبري: العباس.
170 - (500/ 3) : أكلها. والصواب: آكلها.
171 - (500/ 5 من تحت) : شَمِر، وفي الطبري: شِمْرِ.
172 - (508/ 5 من تحت) : تورثه. قال المحقق: في (م) : فورت - وصوابها: فورث - والصواب ما في الحاشية. *
173 - (510/ 2) : رُؤيتُ. والصواب: رَئَيْتُ. *
174 - (516/ 2 والطبعة الجديدة 1) : قلت: هذا الأثر أغفله من التخريج مع أن ابن كثير عزاه إلى ابن جرير، وبعد البحث في ابن جرير لم أجده؛ وقد بيَّن ذلك المحقق في (24/ 723 / حاشية 2) فلتنظر.
175 - (519/ 4) : والصمد ليس بأجوف، وبيَّن المحقق في الحاشية أنها زيادة من بعض النسخ. قلت: والأولى جعلها في الحاشية، وقد فعل في الطبعة الجديدة. *
176 - (534/ 8) : فَتَعَوَذْ؛ هكذا ضبطها المحقق، والصواب: فَتَعَوَّذْ.
177 - (538/ 12) : طُبَ، وهي في موضعين من السطر ذاته، والصواب: طُبَّ.
178 - (539/ 11 من تحت) : زيادًا. قال المحقق: في (م) : زياد، وهو الصواب! قلت: عندما كان صوابًا، فلماذا لم تثبته في المتن؟!
179 -أختم بها هذه التصويبات، وهو اقتراح: أن ينبري لمراجعة الكتاب على المصادر التي نقل منها ابن كثير مجموعة من طلبة العلم، ثم يبينوا لنا الأخطاء الواردة في طبعة الشيخ ياسر السلامة - وفقه الله - فما تقدم - فقط - من مقارنة مرويات الطبري التي ذكرها ابن كثير بكتاب الطبري نفسه؛ فما بالك إذا قوبلت بباقي المصادر؟!
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَعُ)