فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
(29) (شرح) الحافظ (أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي) المتوفى سنة 463هـ وسماه: (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , و ترتيب أحاديثه كترتيب كتابه الآخر (التقصي) على شيوخ (مالك) , ذكره (ابن خير) (134) , طبع (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) في وزارة الأوقاف الإسلامية بالمغرب في (26) مجلدًا بتحقيق عدة من العلماء, ثم في دار الكتب العلمية بيروت 1999 في (10) مجلدات مع آخر للفهارس بتحقيق (محمد عبد القادر عطا) , وفي دار إحياء التراث العربي في (9) مجلدات بتحقيق (عبد الرزاق المهدي) , وفي مكتبة الفاروق مصر 1423هـ في (18) مجلدًا بتحقيق (أسامة إبراهيم) , وطبع في القاهرة سنة 1426هـ ضمن موسوعة جمعت بين (التمهيد والاستذكار والقبس لابن العربي) بتحقيق الشيخ (عبد الله بن عبد المحسن التركي) في (25) مجلدًا, قال (أبو علي الغساني) : ألَّف أبو عمر في (الموطأ) كتبا مفيدة منها كتاب (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , فرتَّبه على أسماء شيوخ (مالك) على حروف المعجم, وهو كتاب لم يتقدَّمْه أحد إلى مثله, وهو سبعون جزءًا, قال (الذهبي) : هي أجزاء ضخمة جدًّا, وقال (ابن حزم) : لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله, فكيف أحسن منه.
(30) واختصره وسماه: (الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار مما رسمه مالك في موطئه من الرأي و الآثار) , ذكره (ابن خير) (136) , قال (الذهبي) في (سير الأعلام) (18/ 158) : شرح فيه (الموطأ) على وجهه. اهـ, وللحافظ (أبي طاهر السلفي الأصبهاني) رسالة: (مقدمة إملاء الاستذكار) , طبعت في دار البشائر بيروت.
-طبع منه جزءان بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية 1971 بتحقيق (علي النجدي ناصف) , وفي مؤسسة الرسالة بيروت في (30) مجلدًا بتحقيق (عبد المعطي قلعجي) , وفي دار الكتب العلمية بيروت 2000 بتحقيق (سالم محمد عطا) و (محمد علي عوض) , وهو على ترتيب الأبواب الفقهية (للموطأ) بخلاف (التمهيد) الذي هو علي تريب أسماء شيوخ (مالك) .
(31) و (لأبي الوليد هشام بن أحمد) المعروف (بابن العواد) المتوفى سنة 509 هـ, جمع فيه بين (الاستذكار) و (التمهيد) , قال (عياض) : توفى رحمه الله قبل تمامه.
(32) وجمع بين (الاستذكار) و (المنتقى) الشيخ (أبو الحسن علي بن عبدالله بن داود اللمائي القيرواني المالكي) المتوفى سنة 537 هـ, ذكره (ابن الأبار) في (معجمه) (ص281) , و (شجرة النور) (ص1279) .
(33) واختصره (مالك بن يحيى بن وهيب الأندلسي) , وسماه: (التبصير في اختصار التمهيد) , ذكره في (بغية الملتمس) (ص464) .
(34) واختصره أيضًا (أحمد بن محمد بن سميرة الفهري) المتوفى بعد سنة 600 هـ, (الذيل والتكملة) (1/ 1/390) .
(35) واختصره أيضًا (أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الأنصاري الإشبيلي القرطبي) المتوفى سنة 630 هـ, ذكره (الرعيني) في (برنامجه) (ص13) , قال: اختصر كتاب (الاستذكار) اختصارًا حسنًا, ذاكرته في مواضع منه, تناولته من يده غير مرة. اهـ.
(36) واختصر (الاستذكار) (لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن القفاص الجذامي الغرناطي) القاضي المتوفى سنة 632 هـ, (الإحاطة) (4/ 74) , و (الديباج) (ص210) .
(37) و (لأبي القاسم محمد عبد الله بن الجد اللبلبي) الكاتب المتوفى سنة 515 هـ كتاب في (اختصار التمهيد) لابن عبد البر في حديث (الموطأ) ، وبعضهم ينسبه إلى (أبي عبد الله مالك بن وهب) , ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك) (1/ 201) .
= وللحافظ العلامة (أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي) المتوفى سنة 474هـ, ثلاثة شروح على (الموطأ) :
(38) الأول سماه: (الاستيفاء في شرح الموطأ) قال عياض في (المدارك) : لكن هذا لم يتم, وهو كان أكبرها وأجمعها. اهـ, وقال (ابن فرحون) في (الديباج) : كتاب حفيل كثير العلم, لا يدرك ما فيه إلا من بلغ درجة أبي الوليد في العلم.
(39) الثاني: سماه: (المنتقى) , ذكره (ابن خير) (133) , طبع في مطبعة السعادة 1331 في (4) مجلدات تتضمن (7) أجزاء, وفي دار الكتب العلمية 1999 في (9) مجلدات بتحقيق (محمد عبد القادر أحمد عطا) , قال (ابن مخلوف) في (شجرة النور) (ص121) : هو أحسن كتاب ألف في مذهب مالك, شاهد له بالتبحر في العلوم. اهـ.
(40) الثالث: اختصر فيه (المنتقى) وسماه: (الإيماء) وهو قدر ربع أصله.
(41) وله أيضًا كتاب: (اختلاف الموطأ) .
(42) (شرح) (عاصم بن أيوب البطليوسي) الأندلسي النحوي, المتوفى سنة 494هـ, قال (عياض) : له كتاب شرحه لم يكمله أيضًا.
(43) (شرح) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن سليمان الأنصاري المالقي) المتوفى سنة 500هـ , قال (النباهي) في (قضاة الأندلس) (ص100) : شرح كبير حسن فقيد. اهـ.
(44) (شرح) الشيخ (أبو محمد عبد الله بن محمد النحوي البطَلْيَوسي) النحوي المتوفى سنة 521 هـ, سماه: (المقتبس) وصفه (عياض) بأنه شرح كبير.
(45) (شرح) (أبي الحسن الإشبيلي) , ذكره عياض فقال: وفي (الموطأ) تفسير أيضًا لرجل قرطبي يعرف (بأبي الحسن الإشبيلي) .
[[وهذا من الموضوع الموجود هنا على المجلس العلمي:
(يُتْبَعُ)