ثانيًا- إغارته على كتاب (تتمة الأعلام) للأستاذ محمد خير رمضان يوسف، فما (أخذه) منه لا يكاد يحصى، وبعضه يضحك الثكلى، فقد كتب تحت خط أحمد محمد جمال ص1735:"خطه وتوقيعه من خلال رسالة بعث بها إلى المؤلف"، والمؤلف هو المرعشلي كما لا يخفى، ولكن الإهداء كما هو واضح لمحمد خير رمضان.
ثم إن العبارة التي كان يثبتها الأستاذ محمد خير في تتمة الأعلام تحت خط المترجم:"وانظر المستدرك"كان المرعشلي يثبتها أيضًا مع خط المترجم، دون الالتفات إلى مغزاها، فلا يدري القارئ في أي مستدرك ينظر! وأين هو هذا المستدرك! انظر على سبيل المثال ص1837، 1999.
وسأذكر بعض التراجم التي (أخذها) المرعشلي من تتمة الأعلام (من رسم إبراهيم فقط) حرفًا حرفًا وكلمة كلمة، وقليل ما أذكره كثير: ترجمة إبراهيم أحمد بورقعة ص1692، إبراهيم الأبياري 1693، إبراهيم فودة 1701، إبراهيم الرفاعي 1703، إبراهيم الجفالي 1704، إبراهيم عزت 1705، إبراهيم القطان 1707، إبراهيم محمد الشورى 1707، إبراهيم محمد المبيض 1708.
ثالثًا- من اللافت أن المرعشلي لم يثبت خطوطًا سوى ما في الأعلام وتتمة الأعلام، عدا النزر اليسير من الخطوط لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة.
ومن اللافت أيضًا أن صورة المسجد النبوي المثبتة مع ترجمة الشيخ عبدالعزيز بن صالح ص1932 هي نفسها المثبتة في تتمة الأعلام، على كثرة صوره، وكذلك صورة مدرسة الفلاح في ترجمة إبراهيم الجفالي ص1704، وغلاف مجلة الدعوة (الهندية) في ترجمة محمد سليمان الندوي ص2056، وغلاف مذكرات محمد عزة دروزة ص2098.
رابعًا-لم يترجم المؤلِّف للزِّرِكْلي الذي (أكل) كتابه وذمَّه، ولم يترجم أيضًا لابن باز، وابن عثيمين، ومحمد ناصر الدين الألباني، رحمهم الله، مع أن كتابه يغصُّ بالمجاهيل.
خامسًا- لم يترجم من الأحياء إلا: أحمد بن عاشور المكِّي ص1723 الذي وصفه بمُسنِد العصر مع أنه من مواليد 1399هـ، ومالك السنوسي ص1732، وحبيب الله المظاهري 1780،
وحسين عسيران 1792، والحبيب الشاطري 1824، وشفيق يموت1840، وعبدالله التليدي 1876، وعبدالله المخلافي 1895، وعبد الغني الدقر (توفي فيما بعد) ،
وعبدالفتاح راوة 1943، وعبدالكريم زيدان 1960، وأبو تراب (توفي فيما بعد) ، ومحمد تيسير المخزومي 2033 وكرَّره ص2117، ومحمد علوي المالكي 2037، ومحمود سعيد ممدوح 2145.
وقد سردت أسماء من ترجم من الأحياء ليقفَ القارئ على مدى تقصير المؤلف!
ومن الملاحظ أيضًا أنه يطيل في تراجم شيوخه حتى لو كانوا من المجاهيل.
هذا ما سنح به الخاطر في التعريف بهذا الكتاب الذي لم يأت بجديد، ولم نر أثرًا للأمانة العلميَّة التي يجب أن يتحلَّى بها الباحث، فضلًا عن اتباع الهوى في نهج مؤلفه، ووقوعه في كلِّ ما اتهم به صاحب (الأعلام) من إغفاله لكثير من الأعلام، وترجمته أعلامًا ليسوا أعلامًا ولا فائدة من ذكرهم، وتنكُّبه جادَّة الحياد والإنصاف شأن المؤرخ النزيه!!
الكاتب:
أحمد العلاونة
منقول
ـ [د. مروان] ــــــــ [27 - Jul-2007, صباحًا 03:35] ـ
بارك الله فيك،
ـ [العوضي] ــــــــ [31 - Jul-2007, مساء 08:41] ـ
وفيك بارك حفظك الله ...
ـ [ابن دقيق العيد] ــــــــ [04 - Mar-2008, صباحًا 01:46] ـ
الله المستعان!
ـ [أبو عبيدالله] ــــــــ [05 - Mar-2008, مساء 02:04] ـ
جزاك الله خيرا!
ـ [الشويحي] ــــــــ [05 - Mar-2008, مساء 03:26] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا ممن يعجبه النقد إعجابا وأرى في تمحيص الكتب وتنقيحها ونقدها خيرا كثيرا، وهذا النهج تتجه إليه الآن بقوة الدراسات اللغوية فضلا عن الدراسات الأدبية التى خطت في هذا الميدان خطوات سابقة محمودة وشكرا لكاتب هذا النقد.
ـ [ورثةالانبياء] ــــــــ [20 - Dec-2009, صباحًا 10:49] ـ
من يرفع لنا هذا الكتابكتاب (نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر وبذيله عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر)
إعداد الدكتور يوسف المرعشلي
وجزاه الله خيرا
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [20 - Dec-2009, مساء 12:11] ـ
من يرفع لنا هذا الكتابكتاب (نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر وبذيله عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر)
إعداد الدكتور يوسف المرعشلي
وجزاه الله خيرا
على هذا الرابط:
ـ [ورثةالانبياء] ــــــــ [30 - Apr-2010, مساء 11:41] ـ
جزاك الله خيرا