ولما كان اسم"جوامع السيرة"هو المفضل من حيث الدلالة والأصالة، فقد اخترناه اسمًا لهذا الكتاب، ورفضنا ما جاء على الورقة الأولى منت النسخة المصورة، وما ذكره الذهبي، لأن الذهبي قد يكون أطلع على هذه النسخة نفسها. فالأصل في هذه التسمية إذن واحد لا تعدد، واسم"جوامع السيرة"، في نظرنا، أرجح وأقرب إلى الصواب.

أما هذه النسخة التي اتخذناها أصلًا ننشر عنه هذا النص، فقد جاء بها"معهد المخطوطات بالجامعة العربية"من المكتبة الحبيبية بالهند (1) ، وقد أثبت كاتب النسخة في آخرها أنه انتهى من نسخها سنة 1354هـ. فهي حديثة النسخ، والأصل الذي أخذت عنه موجود بمكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة، وهو مكتوب في القرن الثامن من (سنة 776) ، أي بعد وفاة أبي حيان النحوي (745) ، بنحو ثلاثين سنة. وإذن فالنسخة الأصلية قام بكتابتها الرجل المجهول الذي انتهت إليه رواية السيرة عن أبي حيان أثير الدين.

فإذا استثنينا هذا الراوي الذي لا نعرف شيئًا عن صلته بأبي حيان، تبقى لنا في سلسة الرواة الذين ذكرت أسماؤهم على الصفحة الثانية سن نسختنا عدد من الأعلام البارزين، وأكثرهم ورث السيرة، كما ورث معها مذهب أهل الظاهر.

1 -فأما أثير الدين محمد بن يوسف أبو حيان الجياني الغرناطي (2)

(1) ومن هذه السيرة نسخة خطية أخرى في المكتبة العمومية ببرلين رقم 9510 ب م 594، وانظر بروكلمن - الملحق الأول ص: 695.

(2) ترجم له البلوى في رحلته تاج المفرق ورقة 52 من النسخة (رقم 1053 جغرافيًا) بدار الكتب المصرية؛ والصفدي في أعيان العصر ح: 7 القسم الأول الورقة 67 من نسخة دار الكتب ورقمها 1091 تاريخ، وأعاد ترجمته في نكت الهميان: 280؛ ونقل صاحب النفح ما جاء في أعيان العصر 1: 825؛ وكذلك أورد له ابن حجر مسهبة في الدرر الكامنة رقم: 832. وانظر أيضًا بغية الوعاة: 121، ودرة الحجال رقم: 560، وشذوات الذهب 6: 145.