638 -وجميع الجن ولد إبليس والله أعلم.

639 -ومن العدوان [في الدعاء] أن يدعوه غير متضرع، بل دعاء هذا كالمستغني المدلي على ربه، وهذا من أعظم الاعتداء لمنافاته لدعاء الذليل فمن لم يسأل مسألة مسكين متضرع خائف فهو معتد.

640 -وأما قصة بدر فإن البشرى بها عامة، فيكون هذا كالدليل على ما روى من أن ألف بدر باقية في الأمة.

641 -فإذا ترك الناس الجهاد في سبيل الله فقد يبتليهم بأن يوقع بينهم العداوة حتى تقع بينهم الفتنة كما هو الواقع، فإن الناس إذا انشغلوا بالجهاد في سبيل الله جمع الله قلوبهم وألف بينهم، وجعل بأسهم على عدو الله وعدوهم، وإذا لم ينفروا في سبيل الله عذبهم الله بأن يلبسهم شيعًا ويذيق بعضهم بأس بعض.

642 -ولهذا جوز من جوز منهم أن تتأول هذه الآية بخلاف تأويل السلف وقالوا: إذا اختلف الناس في تأويل الآية على قولين جاز لمن بعدهم إحداث قول ثالث، بخلاف ما إذا اختلفوا في الأحكام على قولين، وهذا خطأ، فهم إذا أجمعوا على أن المراد بالآية إما هذا وإما هذا كان القول المراد غير هذين القولين خلافًا لإجماعهم ... وإلا فكيف يجوز أن تضل الأمة عن فهم القرآن، ويفهمون منه كلام غير المراد.

643 -فلما سأل [يوسف عليه السلام] الولاية للمصلحة الدينية لم يكن هذا مناقضًا للتوكل، ولا هو من سؤال الإمارة المنهي عنه.

644 -ولهذا يجوز له [الزوج] قتله دفعًا عنها [زوجته] باتفاق العلماء إذا لم يندفع إلا بالقتل بالاتفاق، ويجوز في أظهر القولين قتله وإن اندفع بدونه، كما في قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أتاه رجل بيده سيف فيه دم.

645 -وهذا كما لو اطلع رجل في بيته فإنه يجوز لهأن يفقأ عينه ابتداء وليس عليه أن ينذره، هذا أصح القولين وهذا مذهب فقهاء الحديث، وأكثر السلف.