والرابع: أسماء أفعال: وهي قسمان:
الأول: في معني الأمر الحاضر، مثل: «رُوَيْدَ» (1) ، و «بَلْهَ» (2) ، و «حَيَّهَلْ» (3) ، و «هَلُمَّ» (4) .
والثاني: في معنى الفعل الماضي، مثل: «هَيْهَاتَ» (5) ، و «شَتَّانَ» (6) .
والخامس: أسماء الأصوات (7) مثل: «أُحْ أُحْ» ، و «أُفْ» ، و «نَخَّ» ، و «غَاقَ» (8) .
والسادس: أسماء الظروف: [وهي قسان: زمان، مكان] ،
فظرف الزمان: مثل: إِذَ، وإِذَا، ومَتَى، وكَيْفَ (9) ، وأَيَّانَ، وأَمْسِ، ومُذْ، ومُنْذُ، وقَطُّ، وعَوْضُ، وقَبْلُ، وبَعْدُ (10) ، إذا كان مضافًا، والمضاف إليه محذوفًا منويًا (11) .
وظرف المكان: مثل: حَيْثُ، وقُدَّامُ، وتَحْتُ، وفَوْقَ (12) ، إذا كان مضافًا والمضاف إليه محذوفًا منويًا.
(1) بمعنى: أَمْهِلْ.
(2) بمعنى دَعْ.
(3) بمعنى إِيْتِ واَقْبِلْ.
(4) بمعنى إِيْتِ.
(5) بمعنى بَعُدَ.
(6) بمعنى: اِفْتَرَقَ
ما جاء من أسماء الأفعال بمعنى المضارع قليل. مثل: أف، اتضجر، في قوله تعالى: «فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا» [القرآن الكريم، سورة الإسراء (17) : 23] ، ومثل: أوه وآه بمعنى أتعجب، وبخ بمعنى استحسن، وبخل بمعنى يكفي.
(7) أسماء الأصوات: كلمات لا تشارك أسماء الأفعال إلا في بنائها على ما سمعت به، فلا إعراب لها، ولا تتحمل الضمائر. والغرض منها: خطاب صغار الإنسان وما لا يعقل من الحيوان، أو حكاية أصوات الحيوان، وهي صنفان:
1 -أسماء أصوات احتاج العرب إلى وضعها تلبية لضرورات الحياة، مثل: زجر الإبل: فوضعوا له هيد، هاد، حل، حلا ... الخ.
2 -أسماء أصوات يحاكون بها أصوات ما لا يعقل، مثل: طاق: لصوت الضرب، وبه: للصراخ على الميت.
(8) ولصوت الغراب، و «هَلَّا» لزجر الفرس، و «عَدَسَ» : للبغل، و «قَبَ» لوقع السيف.
(9) كيف: اسم اسفهام. وهي ظرف للزمان عند سيبويه، في محل نصب دائمًا، وهي متعلقة بخبر نحو: كيف أنت؟، أو بحال، نحو: كيف جاء خالد أي تعرب خبرًا أو حالًا.
(10) قبل، وبعد، معربان إذا كان المضاف إليه مذكورًا ومبنيان إذا كان المضاف إليه مخذوفًا.
(11) ومنها: بينا، وبينما، والآن، وريث، ومع، ولما.
(12) ومنها: إني، ولدى، ولدن كقوله تعالى: «وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ» [القرآن الكريم، سورة يوسف (12) : 25] ، وأين، دون، وعل، ومع، ويلا حظ أن «مَعَ» ظرف لمكان الإجتماع ولزمانه. أي تاتي للزمان نحو قوله تعالى: «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا» [القرآن الكريم، سورة الشرح (94) : 6] . وللمكان نحو: «أَنَا مَعَكَ» . وهو معرب منصوب ولكنه قد يبني على السكون في لغة، فيكون في محل نصب.