الفصل الثاني: في بيان المنصرف وغير المنصرف

فالمنصرف: ما ليس فيه سبب من أسباب منع الصرف.

وغير المنصرف: ما فيه سببان من أسباب منع الصرف.

وأسباب منع الصرف تسعة:

1 -عدل،

2 -ووصف،

3 -وتأنيث،

4 -ومعرفة،

5 -وعجمة،

6 -وجمع،

7 -وتركيب،

8 -ووزن الفعل،

9 -وألف ونون زائدتان.

فالعدل والعلم في «عُمَرَ» ، والعدل والصفة في «ثُلَاثَ» و «مُثْلَثَ» (1) ، والتأنيث والعلم في [ «فَاطِمَةَ» و] «طَلْحَةَ» (2) ، والتأنيث المعنوي والعلم في «زَيْنَبَ» ، والتأنيث بالألف المقصورة في «حُبْلَى» ، والتأنيث بالألف الممدودة في «حَمْرَاءَ» ، وهذا التأنيث قائم مقام السببين، والعجمة والعلم في «إِبْرَاهِيْمَ» ، وجمع منتهي الجموع (3) في «مَسَاجِدَ» و «مَصَابِيْحَ» ؛ وهو قائم مقام السببين، والتركيب والعلم في «بَعَلَبَكَّ» ، ووزن الفعل والعلم في «أَحْمَدَ» ، والألف والنون الزائدتان والعلم في «عُثْمَانَ» ، وتعلم تحقيق غير المنصرف من كتب أخرى.

(1) الصفة المعدولة على نوعين:

1 -الأعداد على وزن «فُعَالَ» و «مَفْعَلَ» من الأعداد 1 - 10، مثل: قوله تعالى: «جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُوْلِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ» [القرآن الكريم، سورة فاطر (35) : 1]

2 -لفظه أخر معدولة عن وزن آخر، كقوله تعالى: «فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ» [القرآن الكريم، سورة البقرة (2) : 184، و185] .

(2) لا فرق في ذلك بين العلم المذكر والعلم المؤنث، نحو: حمزة فهو علم لمذكر ولكنه مؤنث لفظي.

(3) جمع منتهي الجموع أو صيغة منتهي الجموع، وهي كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة حروف وسطها ساكن.