قال الخطابي [1] وغيره:"الخبث جمع خبيث، والخبائث جمع خبيثة، فاستعاذ من ذكرر الشياطين وإناثهم"، وقيل: الخبْث -بالإسكان-: الشرُّ، والخبائث: الشياطين [2] . قال ابن الأعرابي [3] : أصل الخبث [4] في كلام العرب المكروه، فإن كان من الكلام فهو الشَّتم، وإن كان من المِلل فهو الكفر، وإن كان من الطعام فهو الحرام، وإن كان من الشراب فهو الضَّار.

6 - (صحيح) حَدَّثَنا عَمْروُ بْنُ مَرْزُوق، أنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادةَ، عَنِ النَضرِ بْنِ أنَسِ، عَنْ زيدِ بْنِ أرْقَمِ، عَنْ رَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"إِنَّ هَذه الحُشُوشَ مَحْتَضَرَةٌ؛ فَإذَا أتى أَحَدُكُمُ الخَلاءَ فَلْيَقُلْ أَعُوْذُ بالله مِنَ"

= القرطبي في"المفهم" (2/ 610) :"رويناه به أيضًا".

وللنووي في"تهذيب الأسماء واللغات" (2/ 86 - 87) كلام بنحو ما قدمناه عنه آنفًا.

(1) "معالم السنن" (1/ 11) ، والعبارة فيها تصرف، وبنحوها في"الغريب"له (3/ 220 - 221) .

(2) قال المصنف في"تحرير ألفاظ التنبيه" (ص 36 - 37) :

"الخبث: بضم الباء وإسكانها: جمع خبيث، وهم ذكران الشياطين."

و (الخبائث) : جمع خبيثة، وهي إناثهم. وقيل: هو بالإسكان الشر، وقيل: الكفر، والخبائث: المعاصي"."

وانظر:"شرح صحيح مسلم" (4/ 95 - ط قرطبة) و"تهذيب الأسماء واللغات" (3/ 87) .

(3) نقله عنه الأزهري في"تهذيب اللغة" (7/ 341 - 342) والخطابي في"المعالم" (1/ 11) و"غريب الحديث" (3/ 221) وابن منظور في"لسان العرب" (2/ 144) .

(4) كذا في الأصل، وفي سائر المراجع، وعند الأزهري:"أصل الخبيث". وقال محقق كتابه"تهذيب اللغة"-وهو العلامة اللغوي عبد السلام هارون رحمه الله-:"وهو أصح".