المائة: اسم لعقد من العدد قدرهُ عَشر عشَرات، يوصف به مثل: مررت برجل مائةٌ إبِلُه، والوجه الرفع. الجمع: مِئات ومِئُون ومِيٌ وقالوا: ثَلَثمائة بإضافة أدنى العدد إلى الواحد للدلالة على الجمع وهو شاذّ ويقال: ثلاث مئات وثلاث مِئين، والأول أكثر. والنسبة مِئَويّ.
ومأَى القومَ يمآهم مَأيا: تمّمهم بنفسه مائة فهم مَمئِيّون. وأمأى القومُ: صاروا مائة فهم مُمئُون.
و- القومَ: جعلهم مائة. وإن أتمَمتَهم بغيرك فقد أمأيتهم فهم مُمأَون. وأمأَيت الدراهم: جعلتها مائة. وأمأَت الدراهم وغيرُها: صارت مائة.
ويقال: شارَطه مُماءاة: أى عامله أو شارطه على مائة.
الألف: اسم لعِقد من العدد قدره عَشر مئات، مذكر فيقال: هذا ألف وهذه خمسة آلاف. ويقال: هذه ألف درهم، والتأنيث فيها لمعنَى الدراهم لا لمعنى الألف، الجمع: أُلُوف وآلاف، وألَف فلانا يألِفه ألفًا: أعطاه ألفًا.
وآلف الدراهَم: جعلها ألفَا فآلَفَت هى: صارت ألفا، وألّف الألفَ: كمّله، وألفٌ مؤلَّف: تامّ، وآلَف فلانا مؤالفة: عامله أو شارطه على ألف.
النيف ونحوه
النَّيِّف: النَّيِّف والنَّيف: الزيادة، أصله نَيوِف، يقال عشرة وَنَيّف ومائة ونَيِّف وألف ونَيِّف، وكل ما زاد على العَقد إلى أن يبلغ العَقد التالى: نَيِّف. نيّف عليه وأناف: زاد.
البَضع: هو في العدد من الثلاثة أو من الأربعة إلى التسعة، أو من الواحد إلى الأربعة.
وقيل هو ما بين العِقدين. من واحد إلى عشرة، ومن أحدَ عشَرَ إلى عشرين، أو من ثلاثة عشرَ إلى تسعةَ عشَرَ. وهو مع المذكر بهاء، ومعها بغير هاء. ولا يستعمل فيما زاد على العشرين.
وقيل: يجوز، فيقال: بضعة وعشرون رجلا، وبضع وعشرون امرأة. وقيل يستوى فيه المذكر والمؤنث، فيقال بِضع رجال وبضع نساء.
وقيل: لا يذكر البِضع إلا مع العشرة والعشرين إلى التسعين، ولا يقال فيما بعد ذلك يعنى أنه يقال: مائة ونَيِّف، ولا يقال: بِضع ومائة ولا بِضع وألف.
الزُّهاء: يقال في العدد: هم زُهاء ألف أو مائة، أى قَدرُهما وَحَزرُهما.
الضِّعف: ضِعف الشيء مثله. وجمعه:
أضعاف. وجاز في كلام العرب أن يقال: هذا ضِعفه أى مِثلاه وثلاثة أمثاله؛ لأن ضِعف الشيء زيادة من أمثاله غير محصورة. والتضعيف والإضعاف والمضاعفة: أن يزاد على أصل الشيء فيُجعل مِثلَيه وأكثرَ.
كسور العدد
الكَسر: هو في الحساب جزء من الأجزاء التى انقسم إليها الواحد الصحيح كالنِصف والعُشر والخُمس. الجمع: كُسور.