كالأُضحيّة من الغنم تُهدَى إلى مكة، للذكر والأنثى، الجمع: بُدُن وبُدن.
الضَّحِيّة: شاة أو نحوها تذبح يوم الأَضحَى، الجمع: ضَحايا، وهى الأُضحِيّة والجمع: الأَضاحِيّ وهى الأضحاة والجمع: أضحًى، ومن ذلك عيد الأضحَى، والأضحَى مؤنثة وقد تذكّر ذهابا إلى اليوم. وضَحّى: ذبح الأُضحِيّة وقت الضُّحَى. هذا أصله، ثم كثر حتى قيل ضَحّى في أى يوم كان من أيام التشريق، يقال ضَحّى بشاة.
القِلادة: ما جعل في عنق البَدَنة التى تُهدَى؛ ليعلم أنها هَدى، والجمع القلائد.
النَّسِيكة: النَّسيكَة والنُّسكُ والنسُك:
الذبيحة، نسك للّه كنصر وكرم نسكا (مثلثة النون) ونُسُكا ومَنسَكا وتنسّك، أو النُّسُك الدَّم. والمَنسِك: موضع ذبح النسيكة.
القربانُ: ما تقربت به إلى اللّه عزّ وجلّ، الجمع قرابين. والقُربة: القُربان، والجمع: قُرَب وقُربات وقُرُبات، وقد قرّب للّه تعالى قُربانا.
وتقرّب به تَقَرُّبا وتِقِرَّابا: طلب القُربة به.
الفرض والسنة والمندوب
الفَرض: الفَرض والمفروض: ما أوجبه اللّه تعالى على عباده من صلاة وصوم وغير ذلك.
وهو في الشرع كل: ما يُعاقَب الإنسان على تركه وسُمِّى بذلك لأن له مَعالَم وحُدودًا. وقيل: لأنه لازم للعبد كلُزوم الفَرض (الحَزّ) للقَدَح؛ فمن معانى الفَرض الحَزّ في العُود.
الواجب: وجَب الشيء يجِب وُجوبا:
ثبَت ولزم فهو واجب. والواجب والفَرض عند الشافعي سواء. والفَرض عند أبى حنيفة آكد من الواجب. وقد أوجبه اللّه ووجَّبه.
السُّنّة: هى في اللغة الطريقة.
و- السِيرة.
و- من النبىّ: ما أُثر عنه من قول أو فعل أو تقرير من غير افتراض ولا وجوب والسُّنّة: الطريقة المحمودة المستقيمة. يقال: فلان من أهل السُّنّة أى من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة. وسُنّة النبي صلى اللّه عليه وسلم طريقته التى كان يتحرّاها.
والسُّنَّة من اللّه إذا أُطلِقَت في الشرع فإنما يراد بها حكمه وأمره ونَهيُه مما أمر به النبى صلى اللّه عليه وسلم ونهَى عنه وندب إليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز أى القرآن الكريم.
واستَنّ فلان بسُنّة فلان: عمل بها.
المندوب: ندَبه إلى الأمر يندُبه نَدبا وانتدبه: دعاه وحثّه.
و- وجّهه إليه. ويقال:
ندَبه إلى الأمر فانتدب له أى دعاه له فأجاب.
والمندوب في الشرع: المُستحَبّ. وأصله المندوب إليه حذفت منه الصِلَة لفهم المعنى.
المُستَحَبّ: الحُبّ نقيض البُغض حبّبته أحِبَّه حُبَّا وأحبَبته واستحببته. والاستحباب: