بباطل وهما يتقارظان المدحَ: يمدح كل منهما صاحبه.

وقرّظ فلانا: مدحه وأثنى عليه.

الإطراءة: الثناء والتعظيم، أطراه وأطرأه:

أثنى عليه ومدحه بأحسن ما فيه. وقيل: بالغ في مدحه وجاوز الحدّ.

التنويه: رفع الذِكر والتعظيم. ناه الشىءُ ينُوه نَوها: علا. وناه به ونوّهه وبه تنويها:

رفَعه. وشهرَه ورفع ذِكره وعظّمه.

الهَرف: الإطناب في المدح، والتنَوُّق في إطابة الثناء. أو هو شبه الهَذَيان من الإعجاب بالشىء، أو هو مدح بلا خبرة. هرَف به وله يهرِف هَرفا. وفى المثل: لا تهرِف بما لا تعرِف.

الصِّيت: الصِّيتُ والصات: الذِكر الحسن، يقال: ذهب صِيتُه بين الناس وانصات به الزمانُ:

صار مشهورًا.

السُّمعة: الصِيت، يقال: فعَل كذا رِياء وسُمعة أو وسَمعة: أى ليراه الناس ويسمعوه، والسَّمعة. ما يُسمَع به من ذكر حسن أو سُمعة.

والسِّمع: الذِكر الحسن. والسَّمع: الذكر المسموع.

الفَنَع: حُسن الذكر، ونَشر الثناه الحسن. والمِفنَع: الذِكر الحسن، فَنِع الرجلُ يفنَع فنَعًا: حسُن ذِكره.

العقل والعقلاء

العَقل: قيل: هو العلم بصفات الأشياء من حسنها وقبحها، وكمالها ونُقصانها.

وقيل: الإمساك عن القبيح وقصر النفس وحبسُها على الحسَن. وقيل: نور روحانى، به تُدرِك النفسُ العلوم الضرورية والنظرية. وقيل: غريزة يتهيأ بها الإنسان إلى فهم الخطاب. وقيل: ما يكون به التفكير والاستدلال وتركيب التصورات والتصديقات وقيل: ما به يتميز الحسَن من القبيح والخير من الشر والحق من الباطل. عقَل يعقِل عَقلا: أدرك الأشياء على حقيقتها، وعَقِل يعقَل لغة. وعقَل الشىءَ: تدبّره وفهمه، فهو عاقل أى مدرك، من عُقّال وعُقَلاء، وامرأة عاقل وعاقلة، ونسوة عواقل وعاقلات. وعَقُل: صار عاقلا.

وتعاقل: أظهر العقل. وعقّل فلانا: جعله عاقلا.

وأعقَله: وجده عاقلا.

الحِجا: العقل والفطنة، الجمع: أحجاء.

وحاجَيته مُحاجاة وحِجاء فحَجَوته: فاطنته ونافسته فغلبته، والاسم الحَجوَى والحُجَيّا.

النُّهية: النُهية والنُهَى: العقل لأنها تنهَى عن القبيح، وقيل: النُهَى جمع نُهية. نهُو الرجلُ فهو نَهِيٌ من أنهياء. ونَهٍ من نَهِين: أى متناهى العقل، وهو مَنهاة: أى عاقل حسَن الرأى.

اللبّ: اللبّ واللَّبابة: العقل، لأنه خلاصة