الظَّهَرة: العشيرة، يقال: جاء في ظَهَرته وظُهرته وظاهرته أى عشيرته. واستظهر به:

استعان.

البِطَانة: من الرجل خاصّته، ومن يكشف لهم عن أسراره. أبطَن فلانا: اتخذه بطانة.

وبطَن من فلان وبه يبطُن بَطنا: صار من بطانته.

الحاشية: أهل الرجل، وخاصّته وأصله.

وحاشية النَسب: الذى يكون على جانبه كالعمّ وابنه.

العَصَبة: هم من الرجل: الذين يتعصّبون له وينصرونه.

و- الذين يرثونه عن كلالة من غير والد ولا ولد.

الكَلالة: بنو العم الأباعد، يقال: هو ابن عمِ الكلالة، وابن عمٍ كَلالةً، إذا لم يكن لَحًّا وكان رجلا من العشيرة. وقيل الكلالة:

ما خلا الوالدَ والولدَ. وكلُ وارث ليس بوالد للميت ولا ولد فهو كلالة موروثة.

العِيال: عِيال الرجل وعَيِّله: أهله الذين يتكفّل بهم، عال عَياله يعُولهم عَولا وأعالهم.

ورجل مُعَيِّل: ذو عيال. وقد عال وأعيل: إذا كثر عياله، ويقال هم عيال على غيرهم: أى لا يستقلون بأمرهم.

الأنصار والأعوان

الناصر: المعين، نصَر المظلوم ينصُره نَصرا ونُصورا: أعانه وقوّاه و- نجّاه وخلّصه، فهو ناصر ونصير ونَصر. والجمع: نُصّار وأنصار ونَصر.

والنُّصرة: حُسن المعونة. وتناصروا: نصر بعضهم بعضا. واستنصرته: طلبت نصرته. وانتصر منه:

انتقم منه.

المعين: أعانه على الأمر وعاوَنه مُعاونة وعِوانا: ساعده. والعَون: الظهير على الأمر، للواحد والجمع والمؤنث، ويجمع على أعوان.

وتعاونوا واعتَوَنوا: أعان بعضهم بعضا، والمِعوان:

الحَسَن العَون، أو كثيره. واستعان فلانا وبه:

طلب منه العَون.

الظهِير: المعين، للواحد والجمع. ظهر على عدوه يظهَر ظهورا: غلبه، وأظهرته: عاونته.

وتظاهروا: تعاونوا. واستظهر به: استعان.

النافرة: نافرة الرجل: ناهضته، وهم الذين ينهض بهم فيما يحزُبه من الأمر. نفَر إلى العدو ينفِر نَفرا: أسرع في الخروج لنضاله، قال تعالى: «انْفِرُوا خِفافًا وَثِقالًا» . واستنفر القومَ: دعاهم إلى النفير، فنفروه وأنفروه: أى نصروه ومدّوه. واستنفر الإمامُ الرعيّة: كلّفهم أن ينفِروا خِفافا وثِقالا.

الحِزب: جماعة الناس، وحِزب الرجل:

جنوده وأصحابه الذين على رأيه، الجمع: أحزاب.

وتحزّبوا وتحازبوا: صاروا حِزبا، وحزّبهم:

جعلهم أحزابا.

الناهضة: ناهضة الرجل: بنو أبيه الذين