الحَشَم: حَشَمة الرجل وحَشَمه وأحشامه:

الذين يعضبون له من عبيد وأهل وجيران.

الرَّقيق: المملوك. للواحد والجمع، وقد يجمع على رِقاق وأرِقّاء. والرِّقّ المِلك والعُبوديّة.

رَقّ الشخص برِقّ رِقّا فهو رقيق، وقد رَقَقته أرُقّه وأرقَقته فهو مَرقوق ومُرَقّ، وأمَةٌ مَرقوقة ومُرَقَّة

القِنّ: عبدٌ مُلِك هو وأبواه، للواحد والجمع، أو يجمع أقنانا وأقِنّة.

المُسبَع: الذى له في العبودية سبعة آباء.

السائبة: العبد يُعتَق على أن لا وَلَاء له، فلا يكون لمعتقه عليه ولاء، فيضع ماله حيث يشاء.

اللُّكَع: العبد.

و- اللئيم. يقال للمفرد يا لُكَعُ، وللاثنين يا ذَوَى لُكَعَ.

الخَوَل: العبيد والإماء وغيرهم من الحاشية.

الواحد والجمع والمؤنث سواء. وربما قيل للواحد:

خائل. استخولَ القومَ: اتخذهم خَوَلا. خال يخال خَولا: صار ذا خَوَل والخَوَلِيّ والخَوليّ:

الراعى الحسن القيام لى الماشية.

الإماء

الأَمَة: المملوكة، الجمع: أَمَوات وإماء وآمٍ وأموانٌ مثلثة الهمزة. وأصل الأمة: أَموة وأمَوة. وتأمّى أمَةً واستأماها: اتخذها، وأمّاها:

جعلها أمَة، وآمَت وأمِيَت تأمَى وأمُوَت تأمُو أُمُوّة: صارت أمة.

الوَلِيدة: الأمَة. والمُوَلَّدة: الجارية التى وُلِدت بين العرب.

القَينة: الأمَة الوَضيئة البيضاء، مغنّية، كانت أو غير مغنّية، الجمع: قَينات وقِيان.

المُومسة: واحدة المُومِسات، وهن الإماء اللواتى للخدمة؛ لأنهن أكثر من يَزنين، ولا سيما في الجاهلية. وهى المومس.

البَغِيّ: الأمَة أو الحُرّة الفاجرة وقيل:

البَغِيّ: القَينة وإن كانت عفيفة، لثبوت الفجور لها في الأصل. ولا يراد به الشتم؛ لأنه اسم جُعل كاللقَب. بغَت الجاريةُ تبغِى بغيا وباغت مباغاة وبِغاء: عَهَرت، فهى بَغِيّ وبَغُوّ.

الاعتاق والتحرير

العِتق: الحُرِّيَّة: عتَق العبدُ يعتِق عَتِقا وعَتاقا وعَتاقة: خرج من الرِقّ، فهو عتيق وعاتق.

والجمع: عُتَقاء واعتقه سيده فهو مُعتَق وعتيق، وأمَة عتيق وعتيقة، والجمع: عَتائق.

التحرير: الحُرّ: خلاف العبد، لأنه خلَص من الرِقّ، هو حُرّ بيّن الحُرّيَّة والحرُوريَّة والحَرُوريّة، حَرَّ يَحرّ حَرارا: صار حُرّا، وحرّره سيِّدُه وحرَّر رقَبته: أعتقه، وهى حُرة، والجمع: الحرائر.

المُدَبَّر: دَبّر العبد: أعتقه بعد الموت أى عَلَّق عِتقه بموته.

المُكاتَب: العبد يكاتَب على نفسه بثمنه فإذا أدَّاه عَتَق.

السِّعاية: ما تكلّفه العبدَ أن يؤديه عن نفسه إذا أُعتِق بعضُه ليعتِق به ما بقى، واستسعَى العبد كلّفه ذلك.