"معرفة السنن والآثار"له (545) حين أخرج البيهقي من طريق شعيب بن حرب قال: (( قلت لمالك بن أنس: أليسَ قد أمرَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا أنْ يعيدَ

الأذان؟، فقال: قالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (( إنَّ بلالًا يؤذنُ بليلٍ فكلوا واشربوا ) )قلتُ: أليس قد أمرَهُ أنْ يعيدَ الأذان؟ قال: لا، لم يزلِ الأذانُ عندنا

بليلٍ )) .

وقال الشافعيُّ فيما نقله ابن رجب في"فتح الباري"5/ 326: (( رأينا أهل الحديث من أهل العراق لا يثبتون هذا الحديث ) )، وبنحوه نقل عنه البيهقي في"معرفة السنن والآثار" (541) .

ونقل الترمذي عقب (203) عن عليِّ بن المدينيِّ قوله: (( حديثُ حمادِ بن سلمةَ ... هو غيرُ محفوظٍ، وأخطأَ فيه حمادٌ ) )، ونقل عنه البيهقي في"معرفة السنن والآثار"عقب (542) أنَّه قال: (( هو عندي خطأ لم يتابع حماد بن سلمة على هذا ) ).

وقال الترمذيُّ عقب (203) : (( هذا حديث غيرُ محفوظٍ، والصحيح ما روى عبيد الله بن عمر وغيره، عن نافعٍ، عن ابن عمر: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال

: (( إنَّ بلالًا يؤذنُ بليلٍ، فكلوا واشربوا حتى يؤذنَ ابن أمِّ مكتوم ) ). وروى عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع: أنَّ مؤذنًا لعمر أذنَ بليلٍ، فأمره عمرُ أنْ يعيدَ الأذان )) . وقال أيضًا: (( ولو كان حديث حماد صحيحًا لم يكن لهذا الحديث معنى، إذ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (( إنَّ بلالًا يؤذن بليل ) )فإنَّما أمرهم فيما يستقبل، فقال: (( إنَّ بلالًا يؤذنُ بليلٍ ) )ولو أنَّه أمره بإعادة الأذان حين أذن قبل طلوع الفجر لم يقل: (( إنَّ بلالًا يؤذنُ بليلٍ ) ))) .

وأخرج: البيهقي 1/ 383 بإسناده إلى محمد بن يحيى الذُّهليِّ قوله