قال يحيى بن معين عندما سُئل عن هذا الحديث فيما نقله ابن أبي حاتم في"العلل" (1373) : (( ينبغي أنْ يبدأ بسويد ويستتاب ) )، وقال فيما نقله ابن عدي في"الكامل"5/ 466: (( لو وجدتُ دَرَقَة [1] وسيفًا لغزوت سويدًا إلى الأنبار في روايته عن ابن أبي الرجال هذا الحديث ) )، وقال فيما نقله الذهبي في"السير"11/ 417 - 418: (( لو وجدت درقة وسيفًا لغزوت سويدًا

الأنباري )) ، وقال سعيد بن القاسم البرذعي فيما نقله الخطيب في"تاريخ"

بغداد " 9/ 229 وفي ط. الغرب 10/ 317: (( قلت لأبي زرعة: سويد يحدّث بهذا عن إسحاق بن نجيح، قال: هذا حديث إسحاق بن نجيح، إلا أنَّ سويدًا أتى به عن ابن أبي الرجال. قلت: فقد رواه لغيرك عن إسحاق، قال: عسى قيل له فَرَجَع ) )، وقال ابن عدي في"الكامل"5/ 466: (( وهذا الحديث قد يتلون فيه سويد بن سعيد، فمرة يرويه هكذا عن ابن أبي الرجال، ومرة يرويه عن إسحاق بن نجيح، عن ابن أبي رواد ) )، وقال ابن الجوزي في "الموضوعات"3/ 95 ط. الفكر، وعقب (1531) ط. أضواء السلف: (( هذا حديث لا يصح، تفرّد به إسحاق وهو المتهم به، وكان يضع الحديث، شهد عليه بذلك يحيى والفلاس وابن حبان ... ، أما رواية سويد عن ابن أبي الرجال، فقد اعتذر قوم لسويد فقالوا: وهم وأراد أنْ يقول إسحاق فقال: ابن أبي الرجال، علمًا أنَّ هذا الاعتذار لم يقبله كثير من العلماء ) )، ونقل كلام يحيى المتقدم ثمَّ قال"

: (( وإنَّما قال هذا؛ لأنَّ ابن أبي الرجال لا يحتمل هذا وإسحاق يحتمله ) ).

قلت: لقد روى سويد هذا الحديث هنا عن ابن أبي الرجال، فجوَّد إسناده وإنَّما الصواب أنَّ سويدًا أخذ الحديث من إسحاق بن نجيح المَلَطي [2] .

(1) درقة: وهي تُرس من جلود ليس فيه خشب ولا عَقَب. اللسان (درق) .

(2) نسبة إلى الملطية، وهي من ثغور الروم مما يلي أذربيجان، وأكثر من خرج عنها من المحدّثين كانوا ضعفاء."الأنساب"4/ 352.