فأخرجه: ابن عدي في"الكامل"1/ 539، والخطيب في"تاريخ بغداد"6/ 322 وفي ط. الغرب 7/ 329 و330 من طريق سويد بن سعيد، عن إسحاق بن نجيح الملطي [1] ، عن ابن أبي رواد، عن نافع به، وإسحاق هذا متروك الحديث، قال عنه يحيى بن معين فيما نقله ابن عدي في"الكامل"1/ 535: (( من المعروفين بالكذب ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي ) )، وقال أحمد بن حنبل في"الجامع في العلل"1/ 216 (1372) : (( هو من أكذب الناس ) )، وقال البخاري في"التاريخ الكبير"1/ 376 (1293)

: (( منكر الحديث ) )، وقال النسائي في"الضعفاء والمتروكون" (48)

: (( متروك الحديث ) )، وقال ابن عدي في"الكامل"1/ 540: (( وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عمن روى عنه فكلها موضوعات وضعها هو ... وإسحاق بن نجيح بيَّن الأمر في الضعفاء، وهو ممن يضع الحديث ) )، وقال السمعاني في"الأنساب"4/ 352: (( دجال من الدجاجلة [2] ، كان يضع الحديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صراحًا ) ).

ومما يدل على أنَّ رواية سويد عن ابن أبي الرجال غير صحيحة هو أنَّه - أي سويدًا - لم يتابع على ذكر ابن أبي الرجال، في حين تابعه نوح بن

(1) في رواية الخطيب الأولى: (( إسحاق بن عبد الله ) )وهو تحريف؛ لكونها في ترجمة ابن نجيح، وسويد بن سعيد لم يرو الحديث عند أحد عن إسحاق بن عبد الله، والله أعلم.

(2) قال الزبيدي: (( وقد جمعوهُ على دَجاجِلةٍ على غير قياس .. وقَال: ما عرفتُ دجالًا يُجمع على دَجاجِلة، حتى سمعتُها من مالك - يعني: ابن أنس - حيث قال: وذكر ابنُ إسحاق - يعني: صاحب السيرة - إنما هو دجال من الدجاجلة ) )، وقد جمعه النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديثه الصحيح، فقال: (( يكون في آخر الزمان دجّالون ... ) )انظر:"تاج العروس"، و"لسان العرب"مادة (دجل) .