حبيب [1] عند ابن عدي في"الكامل"1/ 539، ومحمد بن علي بن خلف عند ابن الجوزي في"الموضوعات"3/ 94 ط. الفكر و (1529) ط. أضواء السلف.

كلاهما: (نوح، ومحمد) عن إسحاق بن نجيح الملطي، به بنفس الإسناد السابق.

وقد روى سويد هذا الحديث عن إسحاق بوجه آخر.

فأخرجه: ابن عدي في"الكامل"1/ 539، وابن الجوزي في

"الموضوعات"3/ 95 ط. الفكر و (1530) ط. أضواء السلف من طريق سويد بن سعيد، عن إسحاق بن نجيح، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عمر، به.

وتوبع سويد أيضًا على هذه الرواية.

تابعه نوح بن حبيب، عند ابن عدي في"الكامل"1/ 539، وابن الجوزي في"الموضوعات"3/ 95 ط. الفكر و (530) ط. أضواء السلف، وعبد الرحيم بن حبيب عند الهروي في"أحاديث في ذم الكلام" (264) .

كلاهما: (نوح، وعبد الرحيم) عن إسحاق بن نجيح، عن الأوزاعي، به بنفس الإسناد.

وعلة هذا الطريق هي علة الطريق السابق نفسها أي من إسحاق بن

نجيح، أما الخلاف الذي في هذا الإسناد عن سابقه فسببه إسحاق نفسه كما ذهب إلى ذلك ابن الجوزي في"الموضوعات"إذ قال: (( وهو غير إسناده فتارة يرويه عن الأوزاعي [2] ، وتارة عن عبد العزيز، عن نافع، وتارة عنهما، عن نافع وهذا من فعله؛ فإنَّه معروف بمثل [3] هذا ) ).

(1) نوح بن حبيب: جاء مقرونًا مع سويد بن سعيد.

(2) ظاهر سياق كلام ابن الجوزي يقتضي أنَّ الأوزاعي يرويه عن نافع، إلا أنَّ ما وقفت عليه من التخاريج يرويه إسحاق، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عمر كما مر.

(3) سقطت من ط. الفكر.