قلت: ثم إنَّ هذه الرواية - التي فيها ذكر التدمية والتسمية - دليل على أن همامًا لم يضبط هذا الحديث؛ وذلك أنَّ الرواة قد اختلفوا عليه، فكما تقدم رواه عفّان بن مسلم، وحفص بن عاصم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، بلفظ: التدمية فقط، ورواه عنه بهز بن أسد بالجمع بين: التدمية

والتسمية، ورواه عند الطبراني (6828) فلم يذكر فيه لا التدمية ولا التسمية. فهذه الروايات المختلفة تبين أن همامًا لم يضبط هذا الحديث خاصة.

ومن الدليل القاطع على وهم همام، أنَّه قد خالف أصحاب قتادة الذين رووه بلفظ التسمية إذ رواه:

سعيد بن أبي عروبة [1] عند ابن أبي شيبة (24601) و (24618) ، وأحمد 5/ 12، وأبي داود (2838) ، وابن ماجه (3165) ، والترمذي (1522م) ، والنسائي 7/ 166 وفي"الكبرى"، له (4546) ط. العلمية و (4532) ط. الرسالة، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (1032) و (1033) وفي

(تحفة الأخيار) (4505) و (4506) ، والطبراني في"الكبير" (6831)

و (6832) ، والحاكم 4/ 237، والبيهقي 9/ 299و303 وفي"شعب"

الإيمان، له (8630) ط. العلمية و (8263) ط. الرشد.

وشعبة عند ابن الجارود (910) .

وأبان العطار [2] عند أحمد 5/ 17، والدارمي عقب (1969) ، وابن أبي الدنيا في"العيال" (73) ، وابن عبد البر في"التمهيد"2/ 293.

وسلام بن أبي مطيع [3] عند الطبراني في"الكبير" (6829) ، وابن عدي في"الكامل"4/ 320، وأبي نعيم في"الحلية"6/ 191، وابن عبد البر في"التمهيد"2/ 292.

(1) وهو: (( ثقة، حافظ، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في

قتادة ))"التقريب" (2365) .

(2) وهو: (( ثقة، له أفراد ) )"التقريب" (143) .

(3) وهو: (( ثقة، صاحب سنة، وفي روايته عن قتادة ضعف ) )"التقريب" (2711) .