وأبي عثمان، عن عقبة بن عامر الجهني، عن عمر بن الخطاب فذكر رواية

عمر.

غير أنَّ زيدًا وهم في موضعين آخرين.

فقد رواه عند الترمذي (55) عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان، عن عمر بن الخطاب، فذكر رواية عمر، وزاد في آخره: (( اللهمَّ اجعَلْني منَ التوابين واجعلني من المتطهرينَ، فُتحتْ له ثمانيةُ أبوابِ الجنَّةِ يدخلُ منْ أيها شاءَ ) ).

قال الترمذي عقبه: (( وهذا حديث في إسناده اضطراب، ولا يصح عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب كثير شيء ) ).

قلت: قد تقدم أنَّ إقران الإسنادين أول دليل على إعلال الحديث من هذا الطريق؛ لأنَّهما لا يحتملان الإقران لاختلافهما، وقد تقدم الكلام

عليهما، غير أنَّ زيدًا - بسبب اضطرابه - زاد هذا الطريق إعلالًا، فرواه منقطعًا فأسقط من إسناد أبي عثمان جبيرَ بن نفير وعقبةَ بن عامر، وأسقط من إسناد أبي إدريس عقبةَ بن عامر، قال الترمذي عقب (55) : (( حديث عمر قد خولف زيد بن الحباب في هذا الحديث، وروى عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة بن عامر، عن عمر، وعن ربيعة، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عمر. وهذا حديث في إسناده اضطراب، ولا يصح عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب كثير شيء، قال محمد: وأبو إدريس لم يسمع من عمر شيئًا ) ).

قلت: والمتمعن في كلامه - رحمه الله - سيجد ما يستوجب الوقوف عنده، فقوله: (( وعن ربيعة، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عمر ) )هذا القول خالفه رواة هذا الطريق، فرواه عبد الله بن صالح - الذي اسْتَشْهَدَ به - وعبد الرحمان بن مهدي، وابن وهب، وأسد بن موسى كما تقدموا رووه عن معاوية، عن أبي عثمان ولم يذكر أحد منهم ربيعة بن يزيد بين معاوية وأبي عثمان، فضلًا عنْ إسقاطه عقبة من الإسناد؛ لأنَّ جبيرًا إنَّما يرويه عن عقبة وليس عن عمر.