هو، وعلى العموم فإنَّ متابعة عبد الرحمان كافية لتقوية رواية يحيى، قال ابن عبد البر في"التمهيد"4/ 380 - 381: (( وزاد يحيى بن يحيى في ذلك أيضًا شيئًا لم يقله أحد من رواة"الموطأ"، وذلك أنه قال فيه: عن أبيه المغيرة بن شعبة، ولم يقل أحد فيما علمت في إسناد هذا الحديث، عن أبيه المغيرة غير يحيى بن يحيى، وسائر رواة الموطأ عن مالك، يقولون: عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة، لا يقولون: عن أبيه المغيرة كما قال يحيى، ولم يتابعه واحد منهم على ذلك، كتبت هذا وأنا أظن أنَّ يحيى ابن يحيى وهم في قوله: عن أبيه، حتى وجدته لعبد الرحمان بن مهدي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، عن أبيه كما قال يحيى، ذكره أحمد بن حنبل وغيره، عن ابن مهدي وقد ... ذكرناه ) ).

قلت: فظاهر كلامه رحمه الله أنَّه كان يحمل الوهم في ذكر عبارة (عن أبيه) على يحيى الليثي، ثم إنه وجد بعد ذلك متابعة صحيحة ليحيى على ما ذكر فحمل الوهم بعد ذلك على مالك.

وأما الرواية الصواب فقد:

أخرجه: عبد الرزاق (749) ، وابن ماجه (1236) ، والنسائي 1/ 76 و83 وفي"الكبرى"، له (82) و (110) كلتا الطبعتين، وأبو عوانة 1/ 217 (710) ، وابن حبان (1347) ، والطبراني في"الكبير"20/ (889) ، والبيهقي 1/ 58 و60، والخطيب في"الفصل للوصل"2/ 870 ط. الهجرة و 2/ 962 ط. العلمية من طرق عن حمزة بن المغيرة.

وأخرجه: ابن أبي شيبة (1869) ، والبخاري 1/ 101 (363)

و4/ 50 (2918) و 7/ 185 - 186 (5798) ، ومسلم 1/ 157 - 158 (274) (76) ، وابن ماجه (389) ، والنسائي 1/ 82 وفي"الكبرى"، له (9664) ط. العلمية و (9585) ط. الرسالة من طرق عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق.

وأخرجه: مسلم 1/ 157 (274) (76) عن الأسود بن هلال.

وأخرجه: الطبراني في"الكبير"20/ (923) ، والحاكم 3/ 451 من طريق وارد مولى المغيرة.