قلت عدد الأبيات التى سجلتها 517 بيت و هو أقرب إلى العدد الذى ذكره ابن الجزرى حيث أن ج=3، ث=500، ك=20 (3+500+20=523 بيت) .< o:p>
و لعل الباقى و هو ستة أبيات يمكن أن يكون سقط من النساخ في أثناء الأبيات كما قال رحمه الله.< o:p>
و أما ما قاله بخصوص أن النظم ينتهى إلى قول ابن الجزرى (و كملت ذات الشفا .. ) و الباقى لا يعتبر من ذات الشفا و إنما هو كالتتمة و الخاتمة فأقول لقد قال ابن الجزرى في الدرة (و تم نظام الدرة احسب بعدها ... و عام أضا حجى فأحسن تفؤلا) وزاد بعد هذا البيت ستة أبيات و اعتبرها داخلة تحت العدِّ فإنك لو حسبت حروف كلمة الدرة (أ=1، ل=30، د=4، ر=200، هـ =5) تجدها 1+30+4+200+5= 240 و البيت الذى ذكرته سابقا يحمل الرقم 235.< o:p>
كذلك الإمام الشاطبى في العقيلة حيث قال: < o:p>
تمت عقيلة أتراب القصائد في ... أسنى المقاصد للرسم الذى بهرا < o:p>
تسعون مع مائتين مع ثمانية .... أبياتها ينتظمن الدر و الدررا < o:p>
و زاد بعد هذين البيتين سبعة عشر بيتا و هى معدودة ضمن الابيات بلا خلاف و الأمثلة كثيرة ... < o:p>
فظهر من هذا أن الجيم و الثاء و الكاف هى عدد أبيات القصيدة و ليست الثاء وحدها فقط و الله أعلم.< o:p>
فوائد: < o:p>
* تاريخ تأليف النظم هو 798 هـ كما دلت عليه الحاء و الصاد و الذال و هذا يعنى أن ابن الجزرى نظم ذات الشفاء بعد حوالى سبع سنين من نظم الإمام العراقى لألفيته في السيرة و التى ألفها عام 791 هـ < o:p>
و امتازت ذات الشفاء عن الألفية _حسب رأيى القاصر_ بالاختصار و حسن التبويب و التقسيم كذالك زادت عليها بنظم سير الخلفاء الراشدين أبى بكر و عمر و عثمان و على و الحسن بن على رضى الله عنهم و أهم ما جرى في عصر كل واحد منهم من الأحداث و الفتوحات و شىء من أخلاقهم و صفاتهم رضى الله عنهم فكان تقسيم الأبيات كالآتى:< o:p>
15 بيتا مقدمة النظم.< o:p>
301 بيتا في سيرة المصطفى صلى الله عليه و سلم.< o:p>
45 بيتا في سيرة الصديق أبى بكر رضى الله عنه.< o:p>
59 بيتا في سيرة الفاروق عمر رضى الله عنه. < o:p>
32 بيتا في سيرة ذى النورين عثمان رضى الله عنه.< o:p>
27 بيتا في سيرة أبى تراب على بن أبى طالب رضى الله عنه.< o:p>
8 أبيات في سيرة سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم و سيد شباب أهل الجنة الحسن بن على رضى الله عنهما. < o:p>
30 بيتا في سرد أحداث جرت في عصر الناظم و خاتمة ذات الشفاء.< o:p>
* قال محقق الكتاب: < o:p>
شرح منظومة ذات الشفا لابن الجزرى كثير من العلماء منهم:< o:p>
الجلال السيوطى حيث شرحها في جزئين على ما ذكر لنا الاخ الاستاذ محمود أحمد محمد أمين مكتبة الأوقاف المركزية في مدينة السليمانية و قال إنه موجود عند أحد علماء السليمانية و إنه رآه بعينه، و لم أره.< o:p>
محمد ابن الحاج حسن في كشف الخفا (و هو الذى اعتمدت عليه في التسجيل) < o:p>
محمد أمين خير الله العمرى (ت 1203هـ) فى كتابه منهل الصفا و مسرح الوفا في كشف الخفا عن ذات الشفا.< o:p>
محمد بن آدم بن عبدالله الكردى البالكى الروستى باللغة الفارسية و هو مطول جدا.< o:p>
شرح قطعة من المنظومة في 40 ورقة لمؤلف مجهول.< o:p>
شرح قطعة أخرى تقع في 32 صفحة تأليف محمد يوسف السليمانى الشهير بالمحجر.< o:p>
و هذا يدل دلالة واضحة على اهتمام العلماء بهذه المنظومة.اهـ< o:p>
و الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا و يرضى و كما ينبغى لكرم وجهه و عز جلاله غير مكفى و لا مكفور و لا مودع و لا مستغنىً عنه ربنا.< o:p>
و أسأله سبحانه أن يتقبل منى هذا العمل و يجعله خالصا لوجهه الكريم و ينفع به كل من استمع إليه و ساهم في نشره إنه جواد كريم رؤوف رحيم.< o:p>
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم.< o:p>
أخوكم /طه الفهد < o:p>
ـ [أبو سارة حسام] ــــــــ [20 - 03 - 07, 02:57 ص] ـ
جزاكم الله كل خير أخي طه
وهذا رابط أخر
ـ [محمد السيد ابراهيم] ــــــــ [20 - 03 - 07, 07:37 ص] ـ
بارك الله فيك اخانا الحبيب طه
وارجو منك ان تدلنا على المنظومة وشرحها على الشبكة
او ترفعهما لنا
ـ [طه محمد عبدالرحمن] ــــــــ [20 - 03 - 07, 03:24 م] ـ
أخى أباسارة جزاك الله خيرا على استضافتك للمنظومة على موقعك و لقد قدمت خدمة جليلة لرواد الملتقى حيث أن بعض الإخوة يشتكى من حجب الموقع عندهم.
أخى محمد حقيقة المنظومة عندى مع شرحها في مجلدين و هى كما أشرت في الموضوع ناااادرة جدا و لا أستطيع تصويرها بالسكانر لأنه يأخذ وقتا طويلا جدا لعلى أرسل لك رابطها مخطوطة إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)