ـ [يحيى خليل] ــــــــ [06 - 05 - 10, 01:00 ص] ـ
المشاركة الرابعة والسبعون
صحيح ابن حبان / طبعة الرسالة
-ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ قَوْلَهُ صَلى الله عَلَيه وسَلم: تِسْعٌ وَعِشْرُونَ أَرَادَ بَعْضَ الشَّهْرِ لاَ الْكُلَّ.
3451 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ (1) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: الشَّهْرُ ثَلاَثُونَ، وَالشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَثِينَ.
(1) تحرف في المطبوع إلى:"ابن نُمَيْر [عن أبيه] ، عن عُبَيْد اللهِ بن عُمَر"هكذا أضاف محقق الكتاب [عن أبيه] من عنده، وكتب في الحاشية:"عن أبيه"سقطت من الأصل، و"التقاسيم"1/ 543، واستُدركت من"مُسْلم".
كذا قال: فهي ليست موجودة في الأصل، ولا في"التقاسيم والأنواع"، وهو أصل الكتاب، ثم ذكر أنه في"مُسْلم"، والحق أنه ليس في الأصل، ولا في التقاسيم، ولا في مُسْلم، فمسلم لم يَرْوِهِ من طريق الحُسَيْن بن علي العِجْلِي، ولم يَرْوِ له أصلًا، ولم يَرِد اسمُه في"صحيح مُسْلم".
-والحديث؛ على الصواب، في"إتحاف المهرة"لابن حجر (10809) .
-والحُسَيْن بن علي العِجْلِي هذا يروي مباشرة عن عَبْد اللهِ بن نُمَيْر، كما ذكر المِزِّي في"تهذيب الكمال"6/ 391، وليس عن مُحَمد بن عَبْد اللهِ بن نُمَيْر كما توهم المحقق.
ملحوظة:
أكتب هنا صحيح ابن حبان، مجازًا، فهكذا اشتُهر اسمه
والمطبوع هو:
الإحسان، في تقريب صحيح ابن حبان
رتبه علاء الدين أَبو الحسن علي بن بَلبان، المصري.
ـ [يحيى خليل] ــــــــ [06 - 05 - 10, 04:31 ص] ـ
المشاركة الخامسة والستون
صحيح ابن حبان / طبعة الرسالة
ذِكْرُ فَتْحِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ، وَعَرْضِ أَعْمَالِ الْعِبَادِ عَلَى بَارِئِهِمْ جَلَّ وَعَلاَ فِيهِمَا.
3644 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى التَّمِيمِيُّ، بِالْمَوْصِلِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَرْعَرَةَ (1) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ كُلَّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ، وَتُعْرَضُ الأَعْمَالُ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ.
(1) تصحف في المطبوع إلى:"إبراهيم بن مُحَمد، عن عَرْعَرَة"، وهو على الصواب في"إتحاف المهرة"لابن حجر (18162) ، وهو: إبراهيم بن مُحَمد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد، القُرَشِي السَّامِي، أبو إِسحَاق البَصْرِيّ، نَزيل بَغداد."تهذيب الكمال"2/ 178.
ـ [يحيى خليل] ــــــــ [06 - 05 - 10, 04:36 ص] ـ
المشاركة السادسة والستون
صحيح ابن حبان / طبعة الرسالة
ذِكْرُ إِثْبَاتِ الشَّفَاعَةِ لِلصَّابِرِ عَلَى جَهْدِ الْمَدِينَةِ وَلأْوَائِهَا.
3740 - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ (1) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: لاَ يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَجَهْدِهَا إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا، أَوْ شَهِيدًا.
(1) تصحف في المطبوع إلى:"صالح بن صالح السَّمَّان"، وهو على الصواب، في"إتحاف المهرة"لابن حجر (18132) ، إذ نقله عن"صحيح ابن حِبَّان"، وهو: صالح بن أَبِي صالح السَّمَّان، واسم أَبِي صالح ذَكْوَان، أبو عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِي، أخو سُهَيْل بن أَبِي صالح، وعَبَّاد بن أَبِي صالح."تهذيب الكمال"13/ 57.
ـ [أبو عبده] ــــــــ [06 - 05 - 10, 05:36 ص] ـ
السابع والسبعون
المستدرك (1/ 387)
1431 - أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّه (1) آكِلُ الرِّبَا وَمُوكِلُهُ، وَشَاهِدَاهُ إِذَا عَلِمَاهُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ، وَلاَوِي الصَّدَقَةِ، وَالْمُرْتَدُّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الْهِجْرَةِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بيحيى بن عيسى الرملي، ولم يخرجاه.
تهذيب التهذيب 852 - (10/ 337)
ـ تحرف في المطبوع من الطبعة الهندية 1/ 387، و طبعة"دار الحرمين"1/ 541، إلى:" [مَا] عَبَدَ اللَّه آكِلُ الرِّبَا"، وفي حاشية الطبعتين: الظاهر أنه سَقَطَ ذِكر الصحابي.
قلت:"ما"زائدة، وأثبته على الصواب عن"صحيح ابن خزيمة"4/ 8 (2250) ، و"السنن الكبرى"للبيهقي 9/ 19، و"البدر المنير"6/ 464، نقلا عن المستدرك، و"المسند الجامع" (9143) ، نقلا عن ابن خزيمة.
(*) انظر قول الحاكم بعد الحديث: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم) ، وهو لا يقول (صحيح) على المرسل، وهذا يتضح لمن قرأ المستدرك، فإذا جاء بالمرسل، قال: (هذا حديث مرسل) ، انظر"المسترك" (1/ 176 و2/ 533 و536 و3/ 266 و463 و4/ 341) .
(*) ولإتمام الفائدة: الحديث يُروى عن الحارثِ الأَعْوَر، عن عَبْد اللهِ بن مسعود، وعن مالكِ بنِ مالكٍ، عن أَبِي مَسْعُودٍ، وعن أَبِي وائلٍ، عن عَبْد اللهِ، وعن مَسْرُوقٍ، عن عَبْد اللهِ، وقال الدارقطني في"علله"5/ 45: الصَّوابُ قَولُ أَبِي مُعَاوِيَة، ووَكِيعٍ، ومَن تَابَعَهُم، عن الأَعْمَش، عن عَبْد اللهِ بنِ مُرَّة، عن الحارثِ، عن عَبْد اللهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)