ـ [يحيى خليل] ــــــــ [09 - 05 - 10, 05:32 م] ـ
المشاركة السابعة والعشرون بعد المئة الأولى
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
111 -باب الأرض كلها طاهرة ما خلا المقبرة والحمام.
1506 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ الْفَقِيرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً (1) ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ (2) ، وَحُرِّمَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَيِّبَةً مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَيُرْعَبُ مِنَّا عَدُوُّنَا مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ.
(1) في طبعة دار البشائر:"كافة"، والمُثبَت عن النسخة المغربية الخطية، الورقة (116/أ) ، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (109/أ) ، وطبعة دار المُغني (1429) .
(2) في طبعة دار البشائر:"المغانم"، والمُثبَت عن المصادر السابقة.
ـ [علي حسن السيد] ــــــــ [10 - 05 - 10, 12:58 ص] ـ
المشاركة: 128
مسند أبي يعلى
4689 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَنَسٍ الْمَكِّيِّ (1) ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ: تَدْرُونَ أَزْنَى الزِّنَا عِنْدَ اللهِ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّ أَزْنَى الزِّنَا عِنْدَ اللهِ اسْتِحْلاَلُ عِرْضِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا} .
(1) تصحف اسمه في المطبوع إلى عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ الْمَكِّيِّ , والصواب عمران بن أنس المكي كما جاء في إتحاف الخيرة المهرة 5370 و"شعب الإيمان"للبيهقي 6711، حيث روى البيهقي هذا الحديث من طريقه , وانظر تهذيب الكمال 22/ 307.
وعمران بن أبي أنس راو آخر متقدم عن هذا وهو ثقة وهذا ضعيف.
ـ [أبو عبده] ــــــــ [10 - 05 - 10, 04:55 م] ـ
نرجو البيان والتوضيح من الأخ الكريم/ يحيى خليلأحسن الله إليك أخي أبا عبده
كنت أود لو خرج معك الحديث من طريق ابن شقير كزيادة اطمئنان , وطلبت ضبط شقير هل هو شقير أو سفيان لأني وجدت طبعة الرسالة متفقة مع طبعة اليماني في إثبات سفيان بدل شقير فهذا يدعوك لمزيد بحث , وما ذكرته من مصادر ترجمة ابن شقير موجودة عندي واطلعت عليها وذكرت منها تاريخ بغداد اختصارا فقط
وأثناء البحث خرج معي في تاريخ دمشق (25/ 171)
أَنبأنا أَبُو بكر أحمد بن الحسن بن سفيان النحوي، حَدَّثَنَا أبو جعفر أحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي
وفي (40/ 85)
أنبأنا أحمد بن الحسن بن سفيان أنبأنا أحمد بن عُبَيد بن ناصح ....
لاحظ نفس شيخه في حديثنا
فتجد نفسك قلقا غير مطمئن هل هذه المصادر مصحفة , وهل نكتفي بالوقوف على ترجمة الراوي , وهل ستكتب تصحف في المطبوع ولم تطلع على مخطوط , وماذا إذا كان التصحيف في المخطوط أيضا! .... مشكلة تدعوك للقلق ولا أقصد هذا الحديث تحديدا بل في كل حديث يقابلك وتقف معه
أخي/ يحيى خليل
أرجو منك بيان هذا الأمر، ولا أظنه خروج على الموضوع الرئيسي، بل أراه من أصوله، حتى لا يُشكل علينا، ولتستبين سبيل المؤمنين.
ـ [علي حسن السيد] ــــــــ [10 - 05 - 10, 10:19 م] ـ
3264 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شقير (1) ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ , حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ , حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ خُرَيْنِقَ بِنْتِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ: قَتَلَ خِرَاشُ بْنُ أُمَيَّةَ بَعْدَمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ , فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ قَاتِلًا مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُ خِرَاشًا بِالْهُذَلِيِّ , يَعْنِي لَمَّا قَتَلَ خِرَاشٌ رَجُلًا مِنْ هُذَيْلٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ.
_حاشية
(1) هكذا في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/ 46) وهو الصواب وانظر تاريخ بغداد (5/ 141) ، وفي طبعة الرسالة"أحمد بن الحسن بن سفيان".
وفي إتحاف المهرة (15108) : أحمد بن الحسن بن سفيان , وهو تصحيف أيضا.
ووقع خطأ في ضبط خرتيق بنت الحصين والصواب خِرْنِيق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر النون بعدها مثناة تحتانية. الإصابة في تمييز الصحابة 11098 (8/ 105)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)