ـ [يحيى خليل] ــــــــ [09 - 05 - 10, 01:56 ص] ـ
المشاركة الخامسة والعشرون بعد المئة
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
2074 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ (1) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْن أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الضَّبُعِ آكُلُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ هُوَ صَيْدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم؟ قَالَ: نَعَمْ.
قِيلَ لأَبِي مُحَمَّدٍ مَا تَقُولُ فِي الضَّبُعِ تَأْكُلُهُ؟ قَالَ: أَنَا أَكْرَهُ أَكْلَهُ.
(1) تصحف في المطبوع إلى:"عبد الله بن عبيد الله بن عمير"، وهو على الصواب في النسخة الأزهرية الخطية، الورقة (155/أ) ، وطبعة دار المُغني (1985) .
ـ [أبو عبده] ــــــــ [09 - 05 - 10, 02:19 ص] ـ
3264 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شقير (1) ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ , حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ , حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ خُرَيْنِقَ بِنْتِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ: قَتَلَ خِرَاشُ بْنُ أُمَيَّةَ بَعْدَمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ , فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ قَاتِلًا مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُ خِرَاشًا بِالْهُذَلِيِّ , يَعْنِي لَمَّا قَتَلَ خِرَاشٌ رَجُلًا مِنْ هُذَيْلٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ.
_حاشية
(1) هكذا في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/ 46) وهو الصواب وانظر تاريخ بغداد (5/ 141) ، وفي طبعة الرسالة"أحمد بن الحسن بن سفيان".
وأنا غير متأكد أن المثبت هو الصواب فالمسألة تحتاج مزيد بحث , ولعلنا نستفيد منكم إن شاء الله , لاسيما ضبط شقير.
أخي/علي حسن السيد
ما أثبته أنت بخصوص شقير هو الصواب، سدد الله خطاك، ونفعنا بك.
وبرهانه:
ـ قال الدارقطني: أحمد بن الحَسَن بن شُقَيْر النَّحوي بغدادي، يَرْوي عن أبي عَصِيدة أحمد بن عُبَيد بن ناصح، عن الوَاقِدِيّ المغازي والسير وغير ذلك، تُوفيّ سنة خمس عشر وثلاث مِئَة."المؤتلف والمختلف"3/ 1175.
ـ وقال الخطيب البغدادي: أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير أَبو بكر النحوي، روى عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح تصانيف الواقدي، وَكان ممن اشتهر بروايتها."تاريخ بغداد"5/ 141.
ـ أحمد بن الحسن بن شقير النحوي بغدادي يروى عن أبي عصيدة أحمد بن عبيد ابن ناصح عن الواقدي المغازي والسير وغير ذلك."الإكمال لابن ماكولا"4/ 311.
ـ وقال السمعاني: الشقيري: بضم الشين المعجمة، وفَتح القاف، وسُكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الراء.
هذه النسبة إلى"شقير"وهو اسم لجد: أبي بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرح بن شقير الشقيري النحوي، من أهل بغداد، روى عن أحمد بن عبيد بن ناصح تصانيف الواقدي."الأنساب"7/ 367.
ـ وقال المزي: أَحمد بن عُبَيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي، أَبو جعفر النحوي مولى بني هاشم ويعرف بأبي عصيدة، وهو ديلمي. رَوَى عَنه: أَحمد بن الحسن بن شقير النحوي."تهذيب الكمال"1/ 402.
ـ [عبد الرحمن بن محمد السبيعي] ــــــــ [09 - 05 - 10, 02:19 ص] ـ
ـ [يحيى خليل] ــــــــ [09 - 05 - 10, 02:27 ص] ـ
أحسنت أبا عبده
ـ [يحيى خليل] ــــــــ [09 - 05 - 10, 04:03 ص] ـ
المشاركة السادسة وعشرون ومئة
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
3202 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَشْعَثِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم: لاَ نَرِثُ (1) أَهْلَ الْكِتَابِ، وَلاَ يَرِثُونَا إِلاَّ الرَّجُلُ يَرِثُ عَبْدَهُ، أَوْ أَمَتَهُ.
(1) تصحف في المطبوع إلى:"لا يرث"، بالياء، وهو على الصواب في النسخة المغربية الخطية، الورقة (273/ب) ، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (238/ب) ، وطبعة دار المُغني (3036) .
ـ [علي حسن السيد] ــــــــ [09 - 05 - 10, 11:16 ص] ـ
أحسن الله إليك أخي أبا عبده
كنت أود لو خرج معك الحديث من طريق ابن شقير كزيادة اطمئنان , وطلبت ضبط شقير هل هو شقير أو سفيان لأني وجدت طبعة الرسالة متفقة مع طبعة اليماني في إثبات سفيان بدل شقير فهذا يدعوك لمزيد بحث , وما ذكرته من مصادر ترجمة ابن شقير موجودة عندي واطلعت عليها وذكرت منها تاريخ بغداد اختصارا فقط
وأثناء البحث خرج معي في تاريخ دمشق (25/ 171)
أَنبأنا أَبُو بكر أحمد بن الحسن بن سفيان النحوي، حَدَّثَنَا أبو جعفر أحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي
وفي (40/ 85)
أنبأنا أحمد بن الحسن بن سفيان أنبأنا أحمد بن عُبَيد بن ناصح ....
لاحظ نفس شيخه في حديثنا
فتجد نفسك قلقا غير مطمئن هل هذه المصادر مصحفة , وهل نكتفي بالوقوف على ترجمة الراوي , وهل ستكتب تصحف في المطبوع ولم تطلع على مخطوط , وماذا إذا كان التصحيف في المخطوط أيضا! .... مشكلة تدعوك للقلق ولا أقصد هذا الحديث تحديدا بل في كل حديث يقابلك وتقف معه
وقد يمر علي الحديث أبحثه بالساعات ولا أصل لنيجة فأتركه لأيام ثم أعاود فيه البحث ودائما ييسر الله والحمد لله رب العالمين
وأجدني مطمئنا وأنا أضع ما أصل إليه هنا للنقاش والبحث
أسأل الله أن يوفقنا لعمل صالح يرضاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)