( [30] ) انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري 19/ 36.
( [31] ) انظر السبعة لابن مجاهد صـ 51، 52.
( [32] ) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن صـ 182 واللفظ له، وأحمد في مسنده 7/ 88 رقم الحديث 3981، والطبري في تفسيره 1/ 12، والحاكم في مستدركه 2/ 223 وقال:"هذا حديث صحيح الإسناد"ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن مجاهد في السبعة صـ 47.
( [33] ) انظر النشر في القراءات العشر 1/ 10.
( [34] ) انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 329.
( [35] ) انظر الدراسة التطبيقية في هذا البحث المثال (1) ، (3) .
( [36] ) انظر دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية 1/ 70.
( [37] ) انظر التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 8/ 302 وفتح الباري بشرح صحيح البخاري 19/ 46.
( [38] ) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل القرآن،"باب أنزل القرآن على سبعة أحرف"صـ 895، رقم الحديث 4992، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها،"باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف"صـ 329، رقم الحديث [1899] .
( [39] ) انظر جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 1/ 28 ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 396.
( [40] ) غاية الاختصار في القراءات العشر للحافظ أبي العلاء 1/ 3.
( [41] ) وانظر نحو هذا المثال في مفردة نافع للداني صـ 6، وقلما تخلوا كتب القراءات في مقدماتها من هذا القبيل.
( [42] ) انظر التمهيد لما في الموطأ من معاني وأسانيد لابن عبد البر 8/ 292 والقول الجاذّ لمن قرأ بالشاذّ للنويري1/ 75 ولطائف الإشارات لفنون القراءات للقسطلاني 1/ 37.
( [43] ) انظر الإبانة عن معاني القراءات صـ 39 وبيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات صـ 245.
( [44] ) انظر لطائف الإشارات لفنون القراءات 1/ 68.
( [45] ) انظر إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني صـ 30.
( [46] ) انظر التجبير في علم التفسير للسيوطي صـ 141.
( [47] ) انظر القول الجاذّ لمن قرأ بالشاذّ صـ 57.
( [48] ) انظر لطائف الإرشادات 1/ 78 وإتحاف فضلاء البشر 1/ 72.
( [49] ) سورة إبراهيم، الآية 17.
( [50] ) منجد المقرئين ومرشد الطالبين صـ 207، وانظر مزيدًا من الشواهد في جمال القراء 1/ 234.
( [51] ) منجد المقرنين ومرشد الطالبين صـ 91.
( [52] ) المصدر السابق صـ 196.
( [53] ) انظر المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز صـ 171 والنشر في القراءات العشر 1/ 11.
( [54] ) جامع البيان في القراءات السبع المشهورة للداني (172/ ب) .
( [55] ) انظر الإبانة عن معاني القراءات صـ 39.
( [56] ) انظر المصدر السابق صـ65، وفيه أن العامة ما اتفق عليه أهل المدينة وأهل الكوفة، أو ما اتفق عليه أهل الحرمين.
( [57] ) انظر البرهان في علوم القرآن 1/ 339.
( [58] ) انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 393 ومنجد المقرئين ومرشد الطالبين صـ102.
( [59] ) طيبة النشر صـ 32.
( [60] ) انظر الدراسة التطبيقية من هذا البحث، المثال (1) .
( [61] ) لطائف الإشارات لفنون القراءات 1/ 67.
( [62] ) المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز 178.
( [63] ) انظر الدراسة التطبيقية، المثال (2) .
( [64] ) انظر التجبير في علم التفسير صـ142.
( [65] ) انظر منجد المقرئين ومرشد الطالبين صـ 84 ولطائف الإشارات لفنون القراءات1/ 72.
( [66] ) انظر فضائل القرآن لأبي عبيد صـ154 وبيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات صـ 243 ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 397،401 والإتقان في علوم القرآن 1/ 266.
( [67] ) الكافية الشافية صـ53.
( [68] ) انظر النشر في القراءات العشر 1/ 16.
( [69] ) سورة الأعراف، الآية 58، وانظر شرح الدرة للزبيدي صـ 309.
( [70] ) سورة الإسراء،الآية 69، وانظر المصدر السابق صـ69.
( [71] ) سورة التوبة، الآية 19، وانظر المصدر السابق صـ 323.
( [72] ) انظر إتحاف فضلاء البشر 1/ 64.
( [73] ) انظر كتاب الأمثال لأبي عبيد ص35.
( [74] ) انظر النشر في القراءات العشر 1/ 58 - 98.
( [75] ) انظر الدراسة التطبيقية في هذا البحث، المثال (1) .
( [76] ) انظر منجد المقرئين ومرشد الطالبين صـ87.
( [77] ) المصدر السابق صـ 88.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)