والباقي بعد فرض الزوج والأم للجحد وحده وعندنا للزوج النصف وللأم السدس وللجد السدس لأنه إلا حظ وللأخوة للأب الباقي ولا شيء للأخوة للأم اتفاقا وشبه المالكية هي هذه إذا كان بدل الأخوة للأب أخوة اشقاء والحكم فيها عندنا وعندهم كالحكم في المالكية فترث الأخوة الأشقاء عندنا الباقي بعد فرض الزوج والأم والجد ولا شيئ للأخوة جميعا من الصنفين عند المالكية وعقرب تحت طوبة هي زوج وأم وأخت من أم وعاصب اقرت الأخت للأم بينة فهي عند المالكية في الانكار من ستة وفي الإقرار من اثنى عشر للبنت منها ستة وللعاصب واحد والمجموع سبعة فيقسم عليها نصيب الأخت للأم وهوواحد فلا يصح فتضرب الستة في السبعة تبلغ اثنين وأربعين للزوج أحد وعشرون وللأم أربعة عشر وللبنت المقر بها ستة وللعصبة واحد ولا شيء للأخت للأم وإنما لقبت بذلك لغفلة من تلقي عليه عما أقرت به للعصبة قال إمام الحرمين رضى الله تعالى عنه في النهاية وقد أكثر الفرضيون من الملقبات ولا نهاية لها ولا حسمن لأبوابها انتهى والله أعلم
الباب الخامس في متشابه النسب والألغاز وهو باب واسع وفيه فصلان الفصل الأول في متشابه النسب فمن ذلك رجلان كل منهما عم الآخر صورتها رجلان تزوج كل منهما أم الآخر فأولدها ابنا فكل من ابنيهما عم الآخر لأمه رجلان كل منهما خال الآخر صورتها أن ينكح كل من رجلبن بنت الآخر فيولد لكل منهما ابن فكل من الابن خال الآخر وفي ترتيب المجموع شخص قال لشخص يا عمي يا خالي صورتها أن أحاز يدمن امه تزوج بأخت زيد من أبيه أو بالعكس فأولدها ولدا فزيد عمه وخالى انتهى وقيل فيها نظما يا من بسؤاله يعمى قل خالي كيف صار عمي وقال الشيخ زكريا رحمه الله تعالى في آخر شرح الفصول الكبير رجلان كل منهما ابن خال الآخر صورته أن ينكح كل من رجلين أخت الآخر فيولد لكل منهما ابن امرأتان التقتا برجلين فقالتا مرحبا بابنتينا وزوجينا وابني زوجينا صورتها رجلان تزوج كل منهما أم الآخر وهي من المسائل التي سأل عنها أبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى الشافعي رضى الله عنه بمجلس الرشيد فأجابهما بذلك انتهى والله أعلم الفصل الثاني
في اللغاز وهي كثيرة تكاد تخرج عن الحصر فمن ذلك رجل له خال وعم فورثه الخال دون العم هو أن يكون الخال ابن أخي الميت وصورتها أن ينكح امرأة ويتزوج ابنه أمها فولد لكل منهما ابن فابن الأب عم ابن والابن وابن الابن خال ابن الأب فلو مات ابن الأب عن ابن الابن وعن عن أيضًا فقد خلف خاله الذي هو ابن أخيه وعمه ومن ذلك حبلى رأت قوما يقتسمون مالا فقالت لا تعجبوا فانا حبلى أن ولدت انثى ورثت فالحبلى زوجة الابن والورثة الظاهرون زوج وابوان وبنت فلو قالت ولدت ذكرًا ورث وورثت وأن ولدت أنثى لم ترث ولم ارث فهي بنت ابن الميت وزوجة ابن ابن له آخر وهناك بنتا صلب ومن ذلك زوجان أخذا ثلث المال وآخران ثلثيه وصورته أبوان وبنت ابن في نكاح ابن ابن آخر ومن ذلك رجل بنته ورثا مالا نصفين صورته ماتت عن زوج هو ابن عم وبنت منه ومن ذلك امرأة ورثت أربع أخوة اشقاء واحدا بعد واحد فحصل لها نصف أموالهم كم مال كل واحد منهم الجواب هم أربعة أخوة أشقاء للأول ثمانية وللثاني ستة وللثالث ثلاثة وللرابع درهم واحد فلما مات الأول اصابها منه درهمان ولكل أخ درهمان فصار للثاني ثمانية وللثالث خمسة وللرابع ثلاثة ثم مات الثاني عن ثمانية فأصابها منه درهمان فصار لها اربعة والباقي لأخويه فصار للثالث ثمانية وللرابع ستة ثم ملت الثالث عن ثمانية فأصابها درهمان فصار لها ستة والباقي لأخيه فصار له اثنا عشر فلما مات عنها أصابها منه ثلاثة فصار لها تسعة وهي نصف مجموع أموالهم ولقبت بالدفانة كما أشرت إلى ذلك في الملقبات لأن المرأة دفنت جميع أزواجها ونظنها بعضهم فقال:
ووارثة بعلا وبعلين بعده وبعلا أبوهم ذو الجناحين جعفر فكان لها من قسمة المال لها من قسمة المال نصفه بذلك يقصى الحاكم المتفكر وما جاوزت في مال بعل سهامها إذا مات ربعا في الوراثة يزهد ومن ذلك امرأة تزوجت اربعة أزواج فورثت من مال كل منهم نصفه الجواب هذه امرأة ورثت هي وأخوها أربعة أعبد فأعتقلهم ثم تزوجتهم واحدا بعد واحد على التعاقب وماتوا جميعًا فلها من مال كل واحد الربع بالنكاح وثلث الباقي بالولاء فيجتمع لها نصف المال وفيها يقول الشاعر وما ذات صر على النائبات تزوجها نفر أربعه فتحوز من مال كل أمري لعمرك شطر الذي جمعه وما ظلمت أحد منهم نقيرا ولا كبت مقطعه ومن ذلك صحيح قال لمريض أوص فقال إنما يرثني أنت وأخواك وأبواك وعمالك فالصحيح أخو المريض أمه وابن عمه وأخواه أخر المريض لأمه وأبواه عم المريض وأمه وعماه
عما المريض فالحاصل ثلاثة أخوة لأم وأم وثلاثة أعمام ولو قال يرثني زوجتاك وبنتاك وأختاك وعمتاك وخالتاك فزوجتا الصحيح أم المريض وأخته لأبيه وبنتا الصحيح أختا الصحيح لأمه وأختا الصحيح لأمه اختا المريض لأبيه وعمتا الصحيح إحداهما لأب والأخرى لأم وخالتاه كذلك وأربعهن زوجات المريض فالحاصل اربع زوجات وأم وأختان لأم وثلاث أخوات لب والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والماب أنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير وبعباده لطيف خبير ومن اراد المزيد من هذا من التبحر في علم الفرائض والوصايا وما يحتاج غليه من الحساب والدوريات في القارير وغير ذلك فعليه بكتابنا شرح الترتيب يظفر بما يريد فان كتابي يغني عن كتب كثيرة في ذلك وهذا آخر ما أردت إيراده في هذا الشرح المبارك جعله الله خالصًا لوجهه الكريم وعصمني وقارئه من الشيطان الرجيم واسأله النفع به لي ولوالدي ولأولادي به لي ولجميع المسلمين في الدنيا والآخرة آمين قال ذلك مؤلفه سيدنا ومولانا الإمام العالم العلامة والبحر الفهامة الشيخ عبد الله ابن الشيخ العلامة المرحوم بهاء الدين محمد ابن الشيخ الصالح عبد الله ابن الشيخ الصالح سدي العجمي الشهير نسبه بالشنشوري الشافعي الفرضي الخطيب بالجامع الأزهر غفر الله له ولوالديه ولأولاده ولطف به وبهم آمين إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير وبعباده لطيف خبير والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصبحه وسلم تسليما كثيرًا دائما على يوم الدين آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)