ـ [الدسوقي] ــــــــ [28 - 11 - 08, 01:20 ص] ـ
"كتابُ تحريمِ مشارَكةِ الكفارِ مِنْ أهلِ الكتابِ والمشركينَ في أعيادِهمْ أو تهنِئَتِهمْ بهَا"
مفهرسا للشاملة في المرفقات
النشرة الثالثة: ختام ذي القعدة 1429 هـ (مزيدة ومنقحة)
... عمت البلوى في بعض البلاد بمشارَكةِ الكفارِ مِنْ أهلِ الكتابِ و المشركينَ في أعيادِهمْ و تهنِئَتِهمْ بهَا، وخاصة في مثل هذه الأيام
(ديسمبر و يناير من كل عام ميلادي) .
... فنسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن يزيدنا علما، وأن يستعملنا بطاعته، وأن يتم علينا نعمته، وأن يكفينا شرار خلقه، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، ومن الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات.
... وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
ـ [أبو المظفر السِّنَّاري] ــــــــ [28 - 11 - 08, 03:59 ص] ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ [الدسوقي] ــــــــ [28 - 11 - 08, 10:55 ص] ـ
وجزاك الله خيرًا.
ـ [الدسوقي] ــــــــ [28 - 11 - 08, 11:53 م] ـ
كتابِ تحريمِ مُشارَكَةِ الكُفَّارِ مِنْ أهلِ الكِتابِ
و الْمُشْرِكِينَ في أعيادِهِمْ أو تهنِئَتِهِمْ بهَا
* المقدمة
[الدليل الأول] : سمى القرآن الكريم أعياد أهل الكتاب زورا ونهى عن حضورها:
* أعياد المشركين واليهود والنصارى تشتمل على أنواع من الزور والكفر و الكذب و الباطل:
(1) نسبة الزوجة والولد لله سبحانه وتعالى:
(2) ادعاء صلب المسيح و قيامته بعد ذلك:
(3) قولهم بثلاثة آلهة؛ الآب والابن و الروح القدس:
[الدليل الثاني] : نهي الشرع الشريف عن التشبه باليهود والنصارى:
* اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون
* تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى
* ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى
* من تشبه بقوم فهو منهم
* ليس منا من عمل بسنة غيرنا
* من تشبه بهم فليس مني
* من شاركهم في أعيادهم وتشبه بهم حشر معهم يوم القيامة
[الدليل الثالث] : نسخ الإسلام وأبطل الشرائع السابقة ومنها أعياد أهل الكتاب:
* الإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه
* كل ما منع منه رسول الله صلى الله عليه وسلم منعا قويا كان محرما
* المحذور في أعياد أهل الكتاب أشد من المحذور في أعياد الجاهلية
[الدليل الرابع] : أعياد المسلمين التي شرعها لهم ربهم عز وجل وحصرها وخصهم بها، فيها كفاية فلا يحتاجون إلى غيرها:
*"إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا"يقتضي حصر عيدنا في هذا، فليس لنا عيد سواه
* لا نشركهم في عيدهم كما لا نشركهم في قبلتهم وشرعتهم
* التعريف باللام والإضافة يقتضي الاستغراق، فيقتضي أن يكون جنس عيدنا منحصرا في جنس ذلك اليوم
*"يوم الجمعة لنا، وغدا لليهود، وبعد غد للنصارى"
* اللام تقتضي الاختصاص، فكل واحد مختص بعيده، ولا يشرك فيه غيره
[الدليل الخامس] : نهي الشرع عن موافقة الكفار في أعيادهم على أي وجه كان، لئلا تحيا بل لتبطل وتندثر:
* سد الشرعُ الذريعةَ إلى بقاء شيء من أعياد الكفار
* هذا نهي شديد عن أن يفعل شيء من أعياد الجاهلية على أي وجه كان
* أعياد الكفار من الكتابيين والأميين من جنس واحد
[الدليل السادس] : نزول الغضب الإلهي على أهل الكتاب في أعيادهم:
* قال عمر رضي الله عنه:"لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم"
* قال عمر رضي الله عنه:"اجتنبوا أعداء الله في عيدهم"
* نزول سخط الله على أهل الكتاب يوم عيدهم لجمعهم بين قول الزور، وشرب الخمور، وارتكاب الفجور
[الدليل السابع] : عدم جواز إظهار أعياد الكفار في بلاد الإسلام:
* في الشروط العمرية:"و لا نخرج شعانين ولا باعوثا"
* إذا كان المسلمون قد اتفقوا على منع أهل الكتاب من إظهار أعيادهم، فكيف يسوغ للمسلمين فعلها
* ومن جملة الشروط: ما يعود بإخفاء منكرات دينهم، وترك إظهارها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)