فأجاب: أما قسمة الشهد غير المعصور لضرورة أكله كذلك فلا بأس به تحريًا فيما قل. وكذلك أن أخذ أحد الشريكين أقل من نصيبه وأخذ الآخر أكثر مما لا يشك فيه أنه كذلك فلا بأس به. وأما أكلهما معًا ففيه نظر.

[كيفية قسمة كتب العلم المشتملة على فنون]

وسئل سيدي قاسم العقباني عن كيفية قسم الكتب العلمية إذا كانت فنونًا.

فأجاب: الذي يظهر ويجري على ما تقرَّر في المسطر في القسمة وما يضم بعضه إلى بعض ويحسب كالنوع الواحد أنَّ الكتب الشرعية نوع يضم بعضها إلى بعض، وذلك بعد تقويم كل بما يليق به في بلد التقويم. وإن وجد متسع لكثرة المتملكات من كل فنٍّ حتى يتسع الفن للقسم كان ذلك أوضح في مبيح القسم.

[قسمة الدراهم بدون ميزان]

وسئل أبوعبدالله الزواوي عن قسمة الدراهم بغير ميزان.

فأجاب: إن عُلم وزنها جاز قسمتها عددًا بناء على الصحيح من المذهب، ووقع في العتبية والموازية: قال الأشياخ هذا بناء على أن القسمة تمييز حق، لكن يشترط أن يكون له أكثر مما حصل لصاحبه وإلا كان خطأ (؟!)

[كيفية قسم لوز الحرير]

وسئل أبومحمد عن قسمة لوز الحرير هل يقسم بالوزن أو بالعدد أو حتى يفصل؟

فأجاب: بأنه لا يقسم إلا بالوزن.

[131/8] ... ... [قسمة الأب لما هو مشترك بينه وبين ابنه في حجره]

وسئل أيضًا عمّن توفيت زوجته وتركت له ولدًا، هل تقسم التركة من غير نظر ناظر أم لا؟

فأجاب: ينبغي الرَّفع للقاضي ويجعل له من يلي القسم للابن مع الأب، فإن قسم لنفسه مضى إلا أن تظهر محاباة بيِّنة فللولد القيام بها وورَدّه أو لمن رجع إليه من القضاة قبل بلوغه. وليس كالأخ، وصيًا كان أو غير وصي، له ردُّه وإن لم تكن محاباة بيِّنة، وفِعْلُ الأب جائز حتى يتبين خلافه.

[من وكلته زوجته على قسمة معها ثم اشترى منها ذاك ثمّ ادعى الغبن]