[18] علمها ومسندها.

أما عِلمُ فاطمة - رضي الله عنها -، فلا شك أنه في الدرجة العالية، قد حَفِظتْ كثيرًا من أقوالِ وأفعالِ وهَدْي أَبِيْهَا النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - منذ أن عقلت نفسها إلى وفاته - صلى الله عليه وسلم -، لكنها لم تحدِّثْ به كثيرًا؛ لِعَدَمِ احتياجِ الناس إليها، فبيتُهَا مجاوِرٌ لأبيها، والناس يسألون والدَها - صلى الله عليه وسلم - ويروون عنه، ولم تفارق المدينة النبوية ــ إلا مع أبيها ــ فلم يحتَج الناسُ لسؤالها وحديثِها، ولم تَطُلْ مُدَّتُها بعد أبيها - صلى الله عليه وسلم -، فقَد ماتَتْ بعده بستة أشهر، وربما لو قُدِّر لها العمرُ المديد، لنَشَرَتْ علمًا غزيرًا كما نشرَتْ أزواجُ النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة وغيرُها.

ــ رُوي عن فاطمة - رضي الله عنها - في قول اللَّه تعالى:

{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} (سورة آل عمران، آية: 7) . الوقفُ على قوله: {إِلَّا اللَّهُ} . (1)

(1) نسَبَ هذا القولَ إليها: عبدُالقادر الجيلي (ت 561 هـ) ، فيما نقلَه عنه: ابنُ القيم في «اجتماع الجيوش الإسلامية» ــ ط. عالم الفوائد ــ (ص 424) . ولم أجدْهُ في غير هذا المصدر.

وفي النَّفْسِ شَكٌّ من صِحة نِسبةِ هذا القولِ لفاطمة - رضي الله عنها -؛ لتفرُّدِ عبدالقادر بذلك، وأخشى أن يكون تصحيفًا.

والخلاف في المسألة مَشهور، فالوقْفُ هو قولُ أكثر أهل العلم: من المفسرين والقرَّاء والنحويين، قاله أبو عمرو الداني في «المكتفى في الوقف والابتداء» (1/ 195) .

وانظر في المسألة: «معجم القراءات القرآنية» د. عبداللطيف الخطيب (1/ 445) .